В разных религиях божество называют по-своему: Иисус, Аллах, Будда, Вишну, Ахура Мазда. У каждого вероучения есть собственное имя для высшей силы. А вот в иудаизме все устроено иначе. Тут для обозначения Бога используют не одно имя, а целый набор эпитетов. Почему так сложилось и какие именно слова выбирают иудеи, давайте разбираться.
Почему в иудаизме избегают прямого имени Бога
В Ветхом Завете среди десяти заповедей есть прямая установка:
«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно»
Запрет этот тянется из глубокой древности. Скорее всего, он начал формироваться еще в VI–III веках до нашей эры, хотя точную дату сейчас уже не установить. Да и причин, почему иудеи стараются не называть Бога по имени, несколько. Историки и богословы спорят об этом до сих пор.
Самая популярная версия гласит: запрет на произнесение имени Бога появился, чтобы иноверцы не могли его подслушать, оскорбить, надругаться над святыней или навести порчу на верующего. Вместо прямого имени стали использовать эпитеты и иносказания. Многие из них со временем неевреи стали воспринимать как имена Бога, хотя на самом деле это не так (но об этом позже).
Есть и другое объяснение. В Торе есть отрывок «...Вот имя Мое на веки». Некоторые иудейские мудрецы толкуют слово «на веки» как «утаить, скрыть». Поэтому знать и произносить имя Бога могли только храмовые первосвященники, и то лишь в особых случаях. Остальным приходилось обходиться иносказаниями. А теперь давайте разберемся с самим именем и его синонимами.
Тетраграмматон
Слово «тетраграмматон» греческого происхождения и означает «слово из четырех букв». Запрещенное к произношению имя Бога в еврейской Библии записывается четырьмя согласными буквами: йуд, хе, вав, хе (ЙХВХ, JHWH). Сегодня, с учетом огласовки (добавления гласных звуков), его произносят как Яхве. Согласно Ветхому Завету, это имя открылось Моисею на горе Хорив.
В христианской культуре позже сложилось прочтение тетраграмматона как Иегова. Такой вариант встречается в некоторых переводах Библии, в том числе на русский язык. В Новом Завете оно попадается в сокращенной форме. Например, знакомое всем «аллилуйя» возникло из «халелу Йах», то есть «хвалите Яхве». Это же имя есть в собственных именах: Захария, Иисус (Иешуа).
Другие обозначения
Итак, имя Яхве у иудеев произносить запрещено. Вместо него используют слово «тетраграмматон» или другие обозначения, о которых речь пойдет ниже.
Элохим (Элогим)
Один из самых распространенных вариантов — Элохим. Это множественное число от Эль, общего названия божества у семитских народов. Так что в некотором смысле Элохим можно перевести как «боги». Но здесь оно указывает на величие и трансцендентность Бога, а не на его множественность. Кстати, «эль» встречается во многих иудейских именах: Элишеба (Елизавета), Габриэль (Гавриил), Микаэль (Михаил), а также Рафаэль, Шмуэль, Даниэль, Элиша, Эльазар и другие.
Хотя Элохим разрешен к произношению (в отличие от Яхве), многие иудеи, особенно ашкенази, перестраховываются и избегают произносить его в обычной форме. Они заменяют одну согласную, превращая слово в Элоким. Еще это имя связывают с атрибутами суда и справедливости.
Адонай
Это слово тоже форма множественного числа — от «адони», «господин мой». Буквально оно переводится как «господа мои». Иудеи используют его вместо непроизносимого тетраграмматона в молитвах и при публичном чтении Торы и книг пророков. Считается, что это имя связано с атрибутами милосердия и справедливости.
Ха-Шем (А-Шем, Га-Шем)
Еще один титул, которым иудеи обозначают Бога — Ха-Шем. Само слово переводится как «имя». Если «Адонай» и «Элохим» звучат в молитвах или обрядовых церемониях, то «Ха-Шем» считается более нейтральным. Его можно употреблять, например, во время учебы или в общении с прессой. Правда, в религиозных церемониях оно тоже встречается: с него начинаются многие молитвы.
А также...
Адонай, Элохим, Ха-Шем — три самых частых эпитета. Но есть и другие обозначения:
• Саваоф (буквально «Господь воинств небесных», часто используется с тетраграмматоном и указывает на могущество);
• Эхье-Ашер-Эхье («Я есмь Сущий» или «Буду, каким буду»: один из ответов Бога Моисею на вопрос, как назвать Его евреям);
• Ветхий днями (образ Бога из книги пророка Даниила);
• Шем ха-мфораш (древнееврейская фраза, означающая «72-кратное имя Бога»; считается расширенным тетраграмматоном).
Еще встречаются наименования Шалом («мир»), Ха-маком («вездесущий») и Шхина («присутствие»).