Когда мы слышим слово «кормилица», то обычно представляем себе женщину из прислуги, которая в давние времена кормила грудью младенца из богатой или знатной семьи. На деле всё было совсем не так. Кормилицы во все времена занимали вполне заметное положение в обществе и обладали немалыми правами. Разберёмся, почему это распространённое представление ошибочно, и посмотрим, как относились к этим женщинам в разные эпохи, начиная с античности и заканчивая современностью.
Точная дата появления первых профессиональных кормилиц неизвестна до сих пор. Однако самые ранние упоминания о женщинах, нанятых для выкармливания чужих младенцев, нашли на глиняных табличках Аккада, Шумера и Вавилона. А официальный статус эта профессия получила в своде законов вавилонского царя Хаммурапи, правившего в 1728-1686 годах до нашей эры. Там даже сохранился пример договора между нанимателем и кормилицей, который заключали на два или три года.
Царь Хаммурапи
В государствах Передней Азии кормилица не приходила в дом, где родился ребенок. Наоборот, она забирала младенца к себе. Расплачивались с ней деньгами или товарами, все зависело от условий договора. Если оплату задерживали, женщина шла в суд, и суд почти всегда вставал на ее сторону. А если денег так и не выплачивали, кормилица имела полное право оставить ребенка себе.
В одном древнешумерском источнике ученые обнаружили описание тяжбы между кормилицей и родителями, которые не платили ей три года. По договору расчет должен был идти ячменем, маслом и шерстью, но у нанимателей просто не нашлось чем расплатиться. Жрец, разбиравший это дело, вынес вердикт: «Забери мальчика, пусть он будет твоим сыном». Так ребенок и остался у кормилицы.
Шли века, и институт кормилиц на Ближнем Востоке только укреплялся. Сам пророк Мухаммед до четырех лет жил в доме своей молочной матери. К ней и к молочным братьям он всю жизнь относился как к самым близким людям. Вместе с исламом это почтительное отношение к кормилицам переняла и Османская империя.
Молочное то же что кровное
Рождение ребенка в султанском гареме всегда было большим и радостным событием. Каждому младенцу с кровью монарха сразу после появления на свет полагались кормилица, нянька и несколько слуг. К женщине, которой предстояло кормить грудью султанского отпрыска, дайе-хатун, предъявляли особые требования. Поиски подходящей особы нередко начинали за два или три месяца до родов.
Иногда в кормилицы брали знатную даму, у которой тоже недавно родился ребенок. Но чаще выбор падал на простую женщину с безупречной репутацией. Кормилица переезжала во дворец вместе со своим собственным малышом. Гораздо реже такую ответственную миссию доверяли невольницам, хотя история знает несколько таких случаев.
Дайе-хатун должна была отличаться отменным здоровьем и приятной внешностью. Предпочтение отдавали пышнотелым дамам с большой грудью. Те же требования действовали и для кормилиц знатных семей. В османском обществе кормилицу очень уважали, а разницы между кровными и молочными братьями и сестрами не существовало в принципе.
Европа: кормилицы Нового времени
В Средние века кормилиц уважали, но никаких особых привилегий они не имели. К ним относились с почтением, как к людям любой другой важной профессии, будь то пекарь, кузнец или цирюльник. Все поменялось в XVIII веке, когда наступила эпоха Просвещения. Знатные женщины получили больше свободы, стали выходить в свет наравне с мужчинами, заниматься наукой и творчеством. Детей при этом все чаще поручали кормилицам, и спрос на них вырос невероятно.
Кормилиц часто селили прямо в особняке знати, вместе с ребенком. Но не менее распространена была и другая практика, когда младенца отправляли к молочной матери в деревню. К середине XVIII века так делали в Англии, Франции, Испании и Германии повсеместно. Причем услугами кормилиц пользовались не только аристократы, но и обычные работающие женщины.
Индустриализация Европы и массовое вовлечение женщин в производство привели к тому, что Лондон, Париж, Гамбург, Лион, Ливерпуль и Мадрид превратились в буквальном смысле в города без детей. Кормилиц стали ценить очень высоко, и этот период смело можно назвать их золотым веком.
В XIX веке мало что изменилось. Профессия кормилицы стала одной из самых востребованных среди простых женщин. Многие специально рожали ребенка в надежде получить хорошее место. Правда, в случае удачи их собственный малыш тут же отправлялся в приют и становился сиротой при живой матери. Многие из таких детей погибали на этих детских фермах от болезней, холода и голода.
Но не все с восторгом относились к передаче детей кормилицам. Первые научные аргументы против этой традиции привели медики эпохи Просвещения. Доктор Уильям Кадоган, автор вышедшего в 1748 году «Очерка о грудном вскармливании детей», уверял, что в передаче младенца чужой женщине нет ни одного положительного момента.
«Мне совершенно непонятно, откуда взялась традиция отдавать младенцев на вскармливание и воспитание чужим женщинам, которые не понимают и не любят этих детей так, как их родители»
Кадоган был не один в своих суждениях. Его точку зрения разделяли многие уважаемые люди того времени. Дело дошло до того, что возникли целые женские объединения, участницы которых сами кормили своих детей и убеждали других дам делать так же. Истории о матерях, которые отдавали младенцев в приюты, стали достоянием общественности, и это заметно подпортило репутацию кормилиц.
Во второй половине XIX века во Франции и Британии приняли законы, которые защищали права детей и контролировали работу женщин, нанимавшихся для кормления грудью. Появились специальные бюро, где можно было подобрать подходящую кандидатуру. Родители перестали относиться к делу спустя рукава и внимательно следили за здоровьем и гигиеной мамушек. Нередко после завершения кормления кормилица оставалась в доме в роли няни.
Кормилицы в России
До середины XVIII века в домах русской знати кормилицы были скорее данью традиции. Даже царицы и боярыни предпочитали кормить своих детей сами. К помощи мамушки прибегали только если у матери были проблемы со здоровьем, если она умирала или уезжала.
Екатерина I кормила своих детей самостоятельно, а кормилицы, приписанные к её особе, выполняли скорее обязанности помощниц по хозяйству. Но с развитием светской жизни в больших городах всё переменилось, и кормилицы стали так же востребованы, как в Европе.
Пока существовало крепостное право, с поиском подходящих женщин проблем не было. Кормилиц выбирали среди крепостных крестьянок. После 1861 года кандидаток искали в окрестных деревнях и договаривались с ними об оплате. Врачи тех лет наперебой советовали, как выбрать кормилицу, как проверить качество молока и следить за гигиеной работницы.
Для крестьянки попасть в барский дом было настоящей удачей. Это не шло ни в какое сравнение с работой в поле или у скотины. Наниматели платили деньгами, одаривали подарками и помогали решать бытовые проблемы. Если женщину брали на время страды, её семье оплачивали наём работника, который мог её заменить. В конце XIX века такая компенсация достигала 15 рублей, и это были немалые деньги.
Кормилицы жили на особом положении. Они опрятно одевались, хорошо питались, могли рассчитывать на медицинскую помощь и свободно передвигаться по дому. Войти к хозяйке в опочивальню без стука в любое время суток им тоже никто не запрещал. Отдельная категория это царские мамушки. Их отбирали лейб-медики из сотен претенденток, а годовое жалование могло доходить до 800 рублей. Ходили они в форме, которая состояла из сарафана, передника и невысокого кокошника.
Императоры Николай I и Александр III тепло вспоминали своих молочных матерей и с радостью встречались с ними спустя годы после того, как те покидали дворец. Кормилица царевичей нередко устраивала судьбу собственных мужа и детей. Царские особы жаловали родственникам кормилиц должности и имущество, оплачивали учёбу их детям. Эпоха кормилиц как привилегированной прослойки женского общества завершилась в начале XX века, когда появилось искусственное вскармливание.