Медовый Спас часто называют ещё и Спасом на воде. И это не случайно. Дело в том, что 14 августа на Руси было принято освящать реки и колодцы, а заодно в последний раз купать скотину перед наступлением холодов. Обычай этот довольно древний, его истоки находят ещё в Константинополе IX века. Но если копнуть глубже, окажется, что корни уходят в ещё более ранние, дохристианские времена, когда люди по-особому прощались с летней водой. Разбираемся, в чём суть этого обряда и почему со временем о нём почти забыли.
Из Константинополя на Русь
Начало этой истории лежит не в русских сёлах, а в византийской столице. В греческом часослове IX века происхождение традиции объясняется коротко и без лишних слов. В августе в городе часто случались болезни, поэтому там появился обычай выносить частицу Животворящего Креста из императорской сокровищницы и носить её по улицам в крестном ходе. Так освящали места и надеялись отвести хвори. Накануне праздника святыню клали на престол собора Святой Софии. С первого августа до Успения Пресвятой Богородицы горожане приходили на поклонение. Считалось, что прикосновение Креста освящает воду в колодцах и реках и наделяет её целебной силой.
Икона «Происхождение честных древ Животворящего Креста», 1510–1520-е годы. Владимиро-Суздальский музей-заповедник
На Руси этот обряд прижился и оброс новыми смыслами. В XII веке к константинопольскому празднику добавилась своя, русская история. В 1164 году князь Андрей Боголюбский разбил войско волжских булгар. Летопись говорит, что победа была явной, а знамение зримым. От иконы Спасителя и Владимирской иконы Богоматери исходили огненные лучи, осенявшие русские дружины. В честь этой победы князь учредил праздник Всемилостивого Спаса. Дата приходится на 1 августа по старому стилю и на 14 августа по новому. Так три традиции сошлись в один день, константинопольское водосвятие, русская военная память и начало Успенского поста.
Что происходило в деревне
Утром прихожане выходили из церкви и крестным ходом шли к реке, озеру или ближайшему колодцу. Священник совершал малое освящение воды, именно этот обряд и дал празднику народное имя. После водосвятия освящёнными считались все водоёмы в округе, а не только тот, у которого служили молебен.
Затем наступала очередь купания. Это был последний раз в году, и отдыхом такое купание не назвать. Скорее очищение. В народе говорили прямо, что на Спас купание в Ердани смывает незамоленные грехи. Роса в этот день тоже считалась целебной. Люди умывались ею прямо у реки, не дожидаясь, пока она высохнет.
Купание лошадей в реке обязательный обряд Первого Спаса. После этого дня скот уже не заводили в воду до следующего лета
Вместе с людьми в воду заводили лошадей и весь домашний скот. Крестьяне объясняли это просто, если искупать лошадь после Первого Спаса, кровь у неё застынет от зимней стужи и она не переживёт холодов. Поэтому 14 августа было последним сроком. Пропустил, жди беды.
Колодцам уделяли особое внимание. К этому дню старые чистили и приводили в порядок. Новые освящали по строгому чину, священник приходил с освящённой водой и кропилом, зажигал три свечи, крестообразно вливал воду в сруб и читал молитву. Водосвятие колодца закрепилось только за двумя датами в году, Крещением и Первым Спасом. Другой день для этого не годился.
В каждом доме знали поговорку, которая звучала так. На Первый Спас святи колодцы, купай в реке лошадей, готовь гумна и паши под озимь. В ней весь смысл дня, вода, скот, земля и начало нового хозяйственного цикла.
Языческий слой, что было до церкви
Историки и этнографы давно замечают, что водные обряды в середине августа не изобретение православия. Ещё до прихода христианства у славян в это время отмечались Русалии. Слово заимствовано из латинского rosalia, что значит «праздник роз», древнеримский обряд поминовения предков. У восточных славян Русалии стали поминальными днями с обрядами у воды, жертвами водоёмам и особым отношением к умершим.
«Ночь на Ивана Купалу». Художники XIX века фиксировали водные обряды, уходившие корнями в дохристианскую традицию
В народном мировоззрении вода была живой и двойственной. Она могла исцелить и могла погубить. Давала влагу полям и забирала утопленников. К ней шли с просьбами и с жертвами, с ней прощались и её благодарили. Это восприятие воды как сакральной стихии существовало у славян задолго до крещения.
Деревенский колодец был не просто источником воды, а сакральным местом. Его освящали дважды в год, на Крещение и на Первый Спас
Приход православия не отменил эту традицию. Оно совпало с ней по времени и по смыслу. Церковный обряд водосвятия и народное прощание с летней водой сложились в одно целое, настолько органично, что уже через несколько поколений никто не разбирал, где заканчивается одно и начинается другое.
Прощание с летом, последнее купание
После Первого Спаса в реки и озёра уже не входили. Не потому что запрещено, а потому что время вышло. «После мокрого Спаса или Макавея уже не купались, лето клонится к закату, вода цветёт, птицы замолкают, пчела не носит сборы, грачи собираются в стаи», так зафиксировали этнографы крестьянское объяснение.
Была в этом и сугубо практическая подоплёка. К середине августа вода в реках и прудах действительно начинала цвести, а ночи становились заметно холоднее. Лето заканчивалось, а вместе с ним закрывался и сезон купаний. Плавать после Спаса уже было рискованно для здоровья. Но тут быт и ритуал сплетались воедино. Вода 14 августа воспринималась не как место для забав, а как источник очищения. После этого дня она будто меняла свою природу и переходила в иное качество.
К середине августа вода «отцветала», и это чувствовали все, и тело, и крестьянский календарь
По воде в этот день пытались угадывать будущее. Стоит река гладкая, лодки не колышет, значит, осень будет ровная, а зима без лютых метелей. Побежала по воде рябь, жди суровой зимы. Если день выдался тихим и безветренным, то и осень порадует теплом. Приметили и поведение пчёл. Летают вяло, мало, значит, зима придет рано и будет морозной.
Почему обряд ушёл в прошлое
Медовый Спас не затерялся в веках. Люди несут мёд в храм, пекут медовые пряники и помнят название праздника уже много поколений подряд. А вот водная часть традиции почти растворилась. Крестные ходы к рекам, купание скота, освящение колодцев и прощание с летом у воды ушли из обихода, и обратно эта практика уже не вернулась.
Медовый Спас сегодня, мёд несут в храм, а вот крестный ход к реке сохранился лишь в отдельных приходах
Города разорвали связь человека с сельским календарём. Жителю мегаполиса нет нужды думать о том, когда в последний раз выкупать лошадь. Советские годы выбили из привычек сразу и церковную, и народную составляющую обряда. Когда религиозная жизнь начала возрождаться, вернулась только церковная часть, освящение воды в храме и мёда. Народная же традиция не восстановилась, её просто некому стало передавать дальше.
Сейчас о Спасе на воде вспоминают разве что увлечённые этнографы или жители сёл, где священник до сих пор выводит прихожан к реке. Для всех остальных 14 августа это просто мёд. Без воды, без лошадей и без последнего заплыва до следующего лета.
В некоторых сельских приходах крестный ход к воде на Первый Спас дожил до наших дней как живая нить из крестьянского прошлого
А вам известно что-нибудь о водных обрядах Первого Спаса в вашей местности или эта традиция у вас забыта напрочь?