Откуда в России появилась традиция приносить еду на кладбище и как это связано с шумерами? Об этом я расскажу в сегодняшнем материале.
Семья на первом месте: версия шумеров
Шумерская цивилизация — древнейшая из известных человечеству. Она возникла на территории Месопотамии свыше пяти тысячелетий назад, ещё до третьего тысячелетия до нашей эры.
Как и все народы древности, шумеры размышляли о тайнах загробного мира. Эти вопросы волновали их не меньше, чем других представителей ранних культур.
Однако их представления о посмертном существовании отличались особой мрачностью. Среди известных древних верований шумерская концепция загробной жизни считается одной из наиболее пессимистичных.
Согласно верованиям шумеров, после кончины душа человека отправлялась в мрачное подземное царство под названием Кур. Это было безрадостное место, где царила вечная тьма, сырость и полное отсутствие пищи и чистой воды. Души умерших питались глиной, пили мутную жижу и выглядели как печальные призраки с выражением "хорошего бы супчика".
Можно провести параллели с древнегреческим Аидом, однако существует ключевое отличие. В отличие от греческого подземного мира, обитателям Кура действительно требовалась еда и вода, но добыть их там было невозможно.
Единственной надеждой для умерших была помощь живых родственников. Когда родные приносили пищу и выливали воду в специальные углубления на могиле, дух получал свою порцию. Если же подношений не было - душа мучилась от голода. Поэтому шумеры строго соблюдали традицию приносить еду и напитки на могилы усопших. Причем делать это можно было без особой грусти - ведь главное, что покойный получил пропитание.
Знакомая картина, не правда ли?
Зачем русские кормят мёртвых: от тризны до Радоницы
Как шумеры, так и славяне верили, что если не обеспечивать умершего пищей, он может превратиться в недовольного духа, который будет бродить по земле. Люди были единодушны в этом мнении: с предками лучше не конфликтовать, особенно учитывая, что теперь они имеют доступ к иным мирам.
С распространением христианства церковь стремилась искоренить подобные обычаи. Православная церковь однозначно заявляет: «Оставлять еду на могиле — это языческий ритуал». Ведь в Царстве небесном нет необходимости в привычной пище. Там важна лишь духовная насыщенность.
Кроме того, еда, оставленная на могиле, быстро портится, её растаскивают животные, и в целом это создаёт беспорядок на кладбище.
Однако традиция оказалась сильнее. Она пережила даже смену религиозных устоев.
Существует ли связь между традициями славян и шумеров?
Историки предпочитают осторожные формулировки. Например: «прямая преемственность не подтверждена, однако...». Такая же ситуация и с традицией кормления умерших. Ни один археолог не обнаружил в Костромской области табличку с надписью: «Подношения по шумерскому методу». Но совпадений настолько много, что их сложно считать случайными.
И у шумеров, и у славян существовала идея: если не приносить еду покойному, он начнёт причинять вред. В одной культуре это проявлялось как призрак в доме, в другой — как злой дух, который стучит в снах и портит молоко у коров.
Обе культуры основывали свой мир на аграрном календаре. Весенние праздники отмечались в честь обновления, осенние костры — в честь ухода. Трапеза с духами была обязательной. Хлеб, зерно, что-то горячее. Иначе духи могли обидеться.
Сама идея кормить умерших также схожа. У шумеров пищу опускали в ямки рядом с покойным, у славян — клали на могилу.
Как эти идеи передавались? Цепочка вполне могла быть установлена. Люди всегда склонны к культурному обмену, начиная ещё с доцивилизационных времён. Тем более в период, когда уже существовала письменность и торговля.
Культура могла передаться через хурритов, затем к скифам, сарматам, кавказским племенам. И в конечном итоге дошла до славян. Идеи распространялись, а затем адаптировались к новой культурной почве.
А что у других
Китайское кладбище
В Индии кормят мёртвых специальными рисовыми шариками. Верят, что только эта еда годится душе в посмертном мире.
В Мексике в День мёртвых на кладбище — настоящий пикник. Там цветы, черепа из сахара, музыка. Люди пьют, едят, танцуют у могил. Это праздник жизни — с теми, кто ушёл, но не забыт.
Мексиканское кладбище
В Африке в могилы тоже кладут пищу. Где-то даже пиво. Духу предка нужно не только наесться, но и «расслабиться».
Мы возводим величественные усыпальницы, устанавливаем монументы, украшаем могилы оградками. Однако всё это — лишь внешняя оболочка. По-настоящему важно лишь одно — останется ли о нас память. И останется ли она вообще.
Возможно, спустя столетие какой-нибудь наш правнук принесёт на кладбище пирожок, присядет на скамью и скажет:
«Дедушка, я не знаю, любил ли ты такое. Но сейчас я сижу здесь, и мне с тобой спокойно».
Ушедшим, если вдуматься, не нужны наши подношения. Им нужно, чтобы мы хранили о них память. А нам — чтобы мы продолжали жить дальше.
Что же касается культурных традиций — прекрасно, что человеческая память не исчезает бесследно. Мы проносим через века груз знаний, переживаний, культурный код всего человечества. И идеи прошлого продолжают жить в нас.