Велесова Книга (часть4)

Дощечка 5а
Спондробенце се защатi намо тоi околы. Рщемо такыжде ляты до Дiру за тенсенце пенте ста, iдоша ПраДы нашы до гуре Карпанеске, а тамосе осъднеща а жiвя кладно. То бо родi сен правщася од Оцi Родцi, а старенце Родоу бя Щк одо Iрiан. Тоi бо уче Паркун бо ны сен благоволящей бо. То утщехом с Оi. А тако сен бящ жiвут пенте ста ляты. А тамо отщехом сен до восхдяцу суне а iдехом до Ньпре. Та бо рiека есе до морнже тецяi. А то полуноце сядще на не, а сен iменован Непре препенте, яко бо вутце...А тамо осендещя пенто сент ляты Веще сен правiща сен, а тако Бозема хранi сен одо многiа, ръце соязенце. Iлерув бяща мносте тамо оседiцы огнiщаны. А тако бо скотiа сен вендетте со ступы, а i тамо тако Бозема сен хранiтi. Можяще так ОрЦе вiодех не. А пенжi яшетi многа злато а богаце жiвхо ста

Дощечка 5б (1)
Оi щас од щасу се нарждаеця среде ны...свiяжесьськ бо есь по самыя смьрте...на зазбенджем осьмы. Тако же Iльмцi, яковi нас охранiша не iдiнъ, а с нама солсiяхусе, а крявь све даяй i намо...Дрiвъ бя на Русi хзарiе. Днес есва върязi...Мы ж есьмi Русiщi, нiколi не врязi... Оставхом на Сурю млекы нашя во травъх. За нощi утлщемо до нь щалю а iнi трвiя, якоже ръъкша ПраСтар Оцi, а даiмо се сурiтiся. I пiмо трiчi во Слву Богом пенто крт деннъ. Та бо то нашя стара потщiна Бозъм длюжна есь потреб iтi...а требь та будi повязом мезi ны...А нi Мара, нi Морока, не смiъмо славiтi...Тi бо то Дiвы соуте наше нещастъ... Наше Дiдо есь ве Сврзъ

Дощечка 5б (2)
Сiце се Iезенце одовратiшасе до полудене, а тамо нехаяй ны. А тако iдща на ведне скотi а говада своа. I веща ту птiцы зряща мноств(а), а тещiяшетi до не. А тi то галща i вранi од ядi летiяй. А бя сте яде велiка в ступiях. То б тоi племены Костобце налязяй. А сiцъ отвережiтi раны многая, а крве лiяща. Ту внезапы главе сякша врзiям свема, a тыя суте врано i ядла. А тако Стрiбы свiщашуте во стпiях, а Боряе гундяшете до полунще небеспенцетеса ны. Бiя ту съща велiка, Енззiце а Кустобце се разiтi со злые утечеце а воры говiяд нашех. А тако бяшет уборiца тая а два сто ляты. А наше родiще тещяшетi до Ляшi, пребенде ны суте тамо сядша. За сты лятi бящi тамо Годе Iерменрехе, а се злобящы на ны. А ту бяща уборце влiка. А Годе бя потсняна а отрцена до Донще а Доне, а Iерменрех пiяй вiна любы братресте позе воявенде нашы. А такосе утворжешетiся бя жiвуте нове

Дощечка 5а (II 5а)
Вот подробности, как начались мы в округе этой. Скажем так, что лет за тысячу пятьсот до Дира110 наши Прадеды в Карпатские горы пошли и там поселились, и жили покойно. И роды ведь управлялись сами Родичами Отцами, а старейшина Рода был Щеко111 из Ириан112. Он ведь учил, что Паркун113 нам благоволит, потому как мы Его почитали, и такой наша жизнь была лет пятьсот. А там и двинулись мы к восходящему солнцу и к Непре114 пошли. Та ведь река к морю течет. И к полуночи мы сели на ней115 и звалась Непра препятствием, потому как вожди...И там поселились они и пятьсот лет все сами собой управлялись116, и так были Богами хранимы и многими, которых зовут соязычниками117. Ильмеров множество было там118, огнищан оседлых. И так скот себе водили в степи, да и там так Богами хранимы были. Может, так еще Орей Отец водил их. И денежек и золота много имели, и богато жили мы с вами119.

Дощечка 5б (1) (5б)
И время от времени нарождается среди нас...сварженский120 ведь остается до самой смерти...не станем лишними. Также (и) Ильмерцы, которые нас неоднажды хранили, и с нами слились, и кровь вот свою дали и нам...В древности были на Руси Хазары. Нынче же все - варяги...Мы же - Русичи, никак не варяги...
Ставим на Сурье-Солнце молоко наше во травах121. Ночью растолчем в него шалю122 и другие травы, как говорили и Прастарые Отцы, и даем осуриться. Ее123 пьем трижды во славу Богов пятикратно каждый день124. Это ведь наше древнее почитанье Богам, что мы должны совершать как требу125...и треба та будет связью между нами126... И ни Мара, ни Морока127 нам не следует славить... Они ведь дивы128, наше несчастье...Наш Дед128 - во Сварге

Дощечка 5б(2) (II 5б)
Вот эти Язы121 отошли на полдень и там не тревожат нас. И так пошли они скот водить и говяд122 своих. И видели тут, как множество птиц к ним летело. И те-то галки и вороны с пира133 летели. И пир был великий в степях. То ведь те племена Костобоков134 напали. И они наносили136 многие раны и кровь проливали. То неожиданно головы секли врагам своим, и их-то вороны и ели. И так Стрибы138 свищут в степях и Бореи137 гудят к полуночи об опасности для нас. Была тут сеча великая, чтобы с Язами и Костобоками сразиться, с пакостными убегающими ворами138 говяд наших. И брань139 та двести лет вот так была. И родичи к Ляхам убежали, ввержены во беды, и там осели. Сто лет спустя там были готы Германреха140 и злобились на нас. И брань большая тут была, и Готы были потеснены и отброшены до Донца и Дона. И Германрех пил вино братской любви с воеводами нашими, и так вот сотворилась жизнь новая

Примечания
110. Упоминаемый в Повести временных лет Дир (IX в. н.э.); во Влескниге есть полная греческая форма его имени - Дирос. "За тысячу пятьсот до Дира" - приблизительно IV в. до н.э.
111. Возможно, тот же самый Пащек, о котором говорится в тексте 4г, либо Пащек - потомок Чеха(Щеко), т.к. это имя явно значит после Щека/ Щеха.
112. Возможно, из Иранцев.
113. Вариант имени Перун.
114. Днепру.
115. Т.е. севернее ее впадения в море.
116. Т.е. не приглашали посторонних князей, а выбирая Старших из своей среды. - примерно до VI в. до н.э.
117. Т.е. "которые говорят на подобном языке" или, возможно "союзники".
118. Возле Днепра.
119. В оригинале часто употребляемая в исходных тестах глагольная форма (здесь жiвхоста/ жiвiахомста) с присоединением двух окончаний -1 и 2 л. мн. ч., что возможно перевести современным "мы с вами".
120. Т.е. относящийся к Сварге, небесный.
121. Сбраживать - осуривать, как говорили тогда, т.е. подвергнуть воздействию солнца.
122. Какая-то трава - возможно щавель?
123. Суру - сурицу.
124. Т.е. пять раз в день по три глотка или отпивая по три раза. См. тж., например, в текстах дощечек 3а, 26.
125. Треба - то, что требуется (по обету, по ритуалу) совершать, т.е. богослужение, ритуал, жертвоприношение. В современном украинском наречное употребление того же слова требо - надо.
126. Т.е. между нами и Богами.
127. Божества, насылающие смерть, обман, иллюзию, наваждения.
128. Иранская традиция, где дивы (дэвы) - противники Богов, демоны, приносящие несчастье.
129. См. сноску 99.
130. В ВК, 1990 - два текста с одинаковыми заголовками. Дощечка 5б, Пометки 5б(1) и 5б(2) мои. - Н.С.
131. Какое-то племя, тревожившее Русов. Возможно, название города Яссы - однокоренное с их именем.
132. Крупный рогатый скот, от санскр. go корова.
133. Здесь и в следующем предложении буквально от еды.
134. Древнее племя. Носили панцири из роговых пластин, потому и были так прозваны.
135. Букв. отворяли.
136. От стрiбог - бог ветра и просторов, от санскритского корня stri - простираться; возможно, эпитет ветров - стрiбожiчi - Стрибожьи потомки и/ или родственники.
137. Видимо, северные или бурные ветры, ср. греч. Борей - северный втер; в Новороссийске шквальный, т.е. бурный зимний ветер с моря называется Бора, тж. русск. буря, бурный и т.п. Таким образом видим, что борей - или русское слово, или слово, общее и для Греков, и для Русских.
138. Т.е. которые пакость сделают и убегают.
139. Война.
140. Готский рех - вождь (князь), о котором его историк Иордан писал, что он якобы создал империю