История моды на усы и бритость

1. Позднее Средневековье и ранний Ренессанс (14-15 вв.) Мужской идеал - выглядеть как юноша в любом возрасте. Поэтому лицо мужчин совершенно побрито. Это видно на портретах правителей государств той эпохи, например, Карла Смелого, правителя герцогства Бургундского, мужественного военноначальника, соперничавшего с королевством Французским.
2. С начала 16 в. до конца Ренессанса (1620) мужской идеал - мужественность. И так как волосы на лице всегда связывают с мужественностью, появляются большие, богатые бороды и усы. Даже те, у кого не было густых волос на лице и кто не мог отрастить большую бороду, старались выглядеть мужественнее и носили искусственные бороды. В качестве примера - портрет итальянца Ипполито Риминальди.

3. С началом эпохи барокко (1620-1715) борода вышла из моды. Уже в конце 1620 гг. молодые и зрелые бородатые мужчины вызывали смех, и потому, вследствие социального натиска и моды, борода исчезла. Только пожилые мужчины были бородаты (символ возрастного статуса). У молодых - лишь небольшие бородки на подбородках и под нижней губой, а также тонкие усы. Так продолжалось приблизительно до 1650-60 гг. Волосатость лица вытеснялась бритостью постепенно. В 1630х входят в обиход парики. Одновременно появляется новый мужской идеал - женственность.

Уже в 3-й четверти 17 в. мода на безволосое мужское лицо утвердилась полностью. Известно, что король-солнце Людовик XIV был противником париков и бритых лиц, но они стали таким важным символом статуса, что король оказался вынужден побриться. Случилось это в 1680 г. С этого момента в Западной Европе начинается почти 150-летний период отсутствия усов и бород (до середины 19 в.). Это относится также к России, где в это время воцарился царь Пётр, который хотел насильно европеизировать русских, потому запретил бороды, издал закон о налоге на бороды в городах, причем крестьяне тоже были должны платить налог, если входили в город небритыми. Однако, полностью ввести европейскую модель лица Петру в России не удалось. Характерно, что сам он носил усы, что являлось некоторым отступлением от западноевропейских норм того времени.

Следующие после барокко эпохи (рококо и другие) до начала 19 в. ничего нового не дали. Это был период тотальной бритости.

Западноевропейский мужчина из высших классов представлял собой образец гермафродита - бритое лицо, парик, мало отличающийся от женской причёски, цветные панталоны, ленты, кружева... Туалет, одевание модника по продолжительности, тщательности не отставали от дамского. Мужчины пудрились. Считалось уже не достаточным брить лицо, нужно было удалить волосы и на голове, заменив их искусственными волосами, более благородного и красивого вида. С тех пор мастер по причёскам называется "парикмахер", то есть изготовитель париков.

Дух этого времени выражает целый институт кастрации мужчин, развившийся в западной Европе: мальчиков с певческими голосами до начала полового созревания кастрировали, предотвращая таким образом ломку голоса и сохраняя ценные кадры певцов сопрано для капелл в церквях, для оперных театров. Сейчас мало кому приходит в голову, что все высокие партии в операх Генделя или Сальери были написаны для кастратов. Само собой разумеется, что внешность таких "мужчин" была не мужской, но вполне во вкусе того времени (она присутствовала перед глазами каждый день - опера, церковь и театр в то время равнялись по значению современным кино и телевизору). Кастраты восхищали публику техническим совершенством исполнения украшений (пассажей, трелей) при общем нежном и мягком звуке голоса. Именно нежность и мягкость было то, чего не хватало, чего требовала аристократическая душа. И они их сполна получили от кастратов. Знаменитый кастрат-сопранист Фаринелли настолько пленил испанского короля Филиппа V, что стал его "любимцем" и оставил сценическую карьеру. При Фердинанде VI Фаринелли стал министром. Только в эпоху Великой французской революции пришло понимание, что это - не нормально, и постепенно в операх стали появляться сопрано и тенора натуральных певиц и певцов.

4. После наполеоновских войн в Англии и Франции появляются (как большая редкость) бороды и усы, в Германии это происходит на 20 лет позже, приблизительно в конце 1830-х. Однако уже в начале 19 века появляются освежающие тенденции: молодёжь уже не носит парики, модников ("петиметров") осмеивают в печати (в России особенно постарался И.А.Крылов). Характерна фраза из мемуаров начала 19 века: "только недавно старика удалось отговорить пудриться". Но только после революции 1848 года мужчины начали массово отпускать бороды и/или усы. До этого небритых мужчин считали также ещё и политически подозрительными: накануне революции 1848 г. борода и усы были символами революционного духа (как это воспринимали сами бунтари) и политической провокации (в восприятии того же со стороны власти). Среди многочисленных предыдущих европейских революций революция 1848 года была единственной, которая делалась мужественными бородатыми и усатыми мужчинами, и которая привела к установлению мужественной внешности как общепринятого идеала. После 1848 года во всех странах Европы усы и бороды стали массовым феноменом. Так как Российская Империя, управляемая немецкой династией царей, к тому времени уже давно была европеизированной, мода России полностью повторяла западноевропейскую.

Особенности моды в СССР
Как известно, в начале существования СССР мода на усы и бороды полностью совпадала с западноевропейской. Усы и бороды были вполне распространены. Однако в последующие десятилетия ситуация менялась. В следующем отрывке из книги Г. Климова "Песнь победителя" достаточно ярко обрисовано положение с усами и бородами, сложившееся в концу войны 1941-1945.

"На фронте сержант не столько боялся за свою голову, как за пышные запорожские усы. В годы коллективизации он, наверняка, если и не сбрил, то порядком обкарнал свои усы - чтобы не приняли за кулака. Тогда было пострашней, чем на фронте. Тогда никто не знал к кому и когда постучит судьба в двери. А теперь свободой повеяло. Можно даже усы снова отпустить.

В годы войны многие, даже молодые солдаты и офицеры, поотпускали себе усы и бороды. До войны такие вольности были опасны. Маленькая бородка - троцкистская, борода лопатой - кулацкая, длинная - поповская. Были еще бороды купеческие, архиерейские, генеральские. С усами тоже было не лучше. Маленькие усики - белогвардейские, а большие - полицейские. Того и гляди угодишь за решетку по такому внешнему социальному признаку.

А сегодня старый сержант не знает, чем больше гордиться - усами или орденами. Многое изменилось за годы войны."

В 1930-е годы установилась норма на бритость лица (совпадающая с европейской тенденцией этих лет), которая продолжается и поныне. Усы были привилегией высших руководителей в ряде стран (характерные усы Гитлера и Сталина), но подавляющее большинство мужчин вынуждено было побриться. Период моды на женственность и полную бритость продолжается по сей день. Однако исторический экскурс позволяет сделать вывод, что периоды бритости сменяются периодами моды на усы и бороды, и в будущем во внешности мужчин Европы наступит период мужественности и волосатости. Уже сейчас появляются, под влиянием исламских стран, первые признаки стремления к возврату к усам и бородам. Однако пока, как и в начале 19 века в Европе, усы и бороды имеют немногие мужчины, они являются признаком "свободомыслия" и неподчинения, выделяют из общей массы и создают некоторые трудности для их обладателей.

В наши дни появилась особенность, которой не было в предыдущие исторические периоды. Мода, ранее характерная только для правящих классов, теперь легко навязывается всем слоям населения. Люди стали более восприимчивы к модным влияниям. Если исторический обзор моды, приведенный выше, до начала 20 века касался только правящего класса, а остальные классы в большой мере сохраняли независимость во внешности, то теперь господствующая тенденция автоматически распространяется на всех.

Сословные и классовые особенности

До середины 20 века в России и Украине сохранялось различие в нормах внешности для разных сословий и классов. Нормы эти не возможно было в то время навязать, они вырабатывались самостоятельно внутри этих сословий. Известны сословия Российской Империи, для которых были характерны бороды и усы - солдаты, купечество, запорожские, малороссийские, донские и прочие казаки, духовенство, крестьянство. Если солдаты на государственной службе подчинялись прихотям начальства и в разные периоды были то бритыми, то усатыми, то купцы и казаки, состоявшие в основном из староверов, были самостоятельны и потому постоянны в своих
предпочтениях (борода). Наблюдалось различие между русскими и малороссийскими казаками. Русские казаки предпочитали бороды, а малороссийские, находившиеся под большим влиянием турков и татар, следовали их мусульманской моде. Казаки Запорожья, например, перенимали их одежду, оружие, слова, копировали внешность - усы, бритый подбородок, бритый череп с хохлом волос.



Вопреки распространённому мнению, усы совсем не обязательно являются атрибутом военного сословия. Так, в те периоды, когда была распространена бритость, военные чётко следовали этой моде. Различие внутри военных по усатости объяснялось скорее классовым признаком. Так, начальники (офицеры, генералы) были бритыми, но их солдаты могли быть усатыми. На известной картине "Переход Суворова через Альпы" изображены поголовно усатые солдаты, а сам князь Суворов был бритым. Бритыми были также все военные командиры той эпохи (18 в.). Бритыми являются также почти все военнослужащие Советской (впоследствии - российской) армии, как солдаты-срочники, так и офицеры. Во время афганской войны это даже доставляло определённые трудности в борьбе с афганцами, как свидетельствует А. Чикишев в книге "Спецназ в Афганистане".

"Часто спецназ проводил операции, которые можно назвать ''маскарадом''. Переодевшись в афганскую национальную одежду, спецназовцы под видом мирного каравана или отряда моджахедов проникали на территорию, которая контролировалась исламской оппозицией, и нападали на застигнутых врасплох афганцев. Однако, осуществление подобных операций осложнялось многими обстоятельствами.

Солдаты были одного возраста, а моджахеды, за которых они должны были себя выдавать, наоборот, не являлись одногодками. Среди них были и юнцы, и старики, и мужчины среднего возраста. На отращивание бород и усов солдатам также требовалось время, не предусмотренное воинскими уставами. К тому же, многим не нравилось красить свои волосы в радикально черный цвет, после чего в течении нескольких месяцев их было невозможно отмыть до природной окраски. Даже походка солдата, пусть и облаченного в афганскую одежду, выдавала в нем европейца. Для участия в ''маскараде'' старались отобрать побольше уроженцев Кавказа и Средней Азии из числа военнослужащих, но и они не имели привычки носить на ногах афганскую национальную обувь типа сандалий под названием ''чапли''. От них быстро уставали ноги. Особенно смешно выглядели спецназовцы с квадратными плечами, на которых чуть ли не лопалась по швам паранджа из тонкой ткани."



Итак, существуют 3 идеала внешности мужчин, занимающие длительные эпохи в истории: юношественность, мужественность, женственность. Из них последний - нечто, что нельзя назвать одним из типов мужской внешности. В практическом смысле интересно определить, в какой последовательности сменяют друг друга эти эпохи, к какому типу внешности мы движемся, скоро ли наступит эпоха мужественности (естественности), сопровождающаяся наибольшими достижениями в культуре и технике?

По-видимому, эпохи сменяют друг друга через переходные ступени от одной крайности (полюса) к другой. Так, в западной Европе после эпохи женственности наступил период юношеской внешности, когда лицо ещё брито, но это уже не извращённо-женственное лицо (а заодно и тип личности), а лицо именно мужского пола, хотя и "юношеское". Затем пришёл период полной мужественности. От периода мужественности переход к женственности происходил тоже через стадию юношески бритых лиц.

Несомненно, в западном мире и у нас, поскольку мы являемся аппендиксом этого мира, сейчас в самом разгаре "период женственности". Интерес представляет вопрос, когда начался этот период. Судить можно по косвенным и прямым признакам: законодательству, дискуссиям, которые навязывались властными структурами общественному мнению западных стран, тем идеям, которые запускались в оборот (например, как эффективнее женщине защититься от изнасилования мужчиной; может ли мужчина уходить в декретный отпуск вместо женщины; какой процент мужчин хотели бы быть беременными и т.п.) Все признаки указывают на то, что период женственности продолжается уже не один десяток лет, несмотря на то, что мужчины этого не осознавали, относясь ко всему, что происходит, с доверием и легкомыслием. Относительно ситуации в СССР одним из показателей может служить манера представления мужчин и женщин в кино, в особенности - в комедийных фильмах. Трудно припомнить фильмы, где женщин изображали бы такими недотёпами и идиотами, как изображали мужчин в фарсовых сценах советского кино уже в 1960е годы (что отражает авторитет мужчины). Достаточно вспомнить любую знаменитую комедию: "Брильянтовая рука", "Кавказская пленница", "Берегись автомобиля" - везде действуют жалкие (животные, убогие, тупые, преступные) типы мужчин, чья ущербность контрастно выделяется на фоне умниц-женщин.

Поскольку период женственности во внешности мужчин наступил уже давно, ему на смену придёт период мужественности во внешности. Но трудно судить как скоро. Сейчас происходит своеобразное повторение барокко или рококо - эпохи моды на странное и неестественное...