ТАНТРА

Слово «тантра» имеет много значений, и возможно его истинное значение потеряно в древности. Некоторые исследователи утверждают, что это слово происходит от санскритского слова обозначающего ткань или гобелен, символизируя что-то, что вплетено в нашу жизнь. Другие утверждают что оно произошло от двух санскритских слов — «таноти» и «трайати». Таноти означает расширение сознания, трайати означает освобождение. Таким образом, можно сказать, что Тантра освобождает сознания посредством его расширения, расширяет и освобождает сознание делая его тканью существования. Под тантрой также понимают индийское слово для обозначения йоги и объединение с Богом через сексуальные упражнения. Также слово «тантра» переводят как «активность» или «действие», имея в виду активность или действие сознания. Являясь наивысшим из возможных синтезом между любовью и медитацией, Тантра еще является связью между третим измерением и другими планами существования за пределами материального плана. Также как и религиозная философия и мистика, тантра охватывает глубокое духовное понимание жизни и древнее искусство жизни в гармонии с реальностью. Она используется как практическое средство интенсивного духовного развития, полной реализации человеком его Божественной природы, для достижения состояния космического сознания и соединения с божественным.

Много тысяч лет назад, среди изумительных по своей красоте тропических долин, окружённых вечными снегами великих Гималаев и наполненных благоуханием цветов и пением птиц, на берегах чистейших горных рек, Парвати спрашивала своего возлюбленного Шиву: «О Шива! В чём заключается твоя подлинная сущность? Что есть эта наполненная чудесами Вселенная? Что составляет начало всего? Что есть центр колеса Вселенной? Что есть та бесформенная жизнь, которая пронизывает все формы? Как можем мы войти в неё полностью, вне пространства и времени, вне имен и описаний? Избавь меня от сомнений!» Шива отвечал на вопросы дочери паря Гималаев, и их диалоги легли впоследствии в основу текстов тантры. Тантра не отвечает на вопрос «что есть истина?», она отвечает на вопрос «как можно постичь истину?» Тантра — это энергия, возникающая в сознании между появлением вопроса и нахождением ответа на него.

Словом «тантра» также называют священные тантрийские тексты, например Виджняна Бхайрава Тантра, Саммохана Тантра, Тантрараджа Тантра, Куларнава Тантра, Маханирвана Тантра и др. Некоторые тантрийские тексты не имеют слова «тантра» в своём названии, например Шива Сутра, Ананда Лахари, Тирумандирам и др.

Как и любая религиозная система, индуистская тантра включает в себя сложные религиозно-философские представления о мире и человеке, а также комплекс различных религиозных ритуалов. Однако значительная часть методов, используемых в тантре, выходит далеко за рамки обычных представлений о религиозных обрядах. Тексты тантры называются садхана шастра, т.е. священные тексты, ориентированные на практику. Многие практики тантры являются сложными упражнениями, направленными на полное изменение всего человека, включая его тело, энергию и сознание. В связи с этим тантру иногда называют тантрийской йогой; интересно, что почти вся индуистская йога является ответвлением тантры. Явленная природа служит тантристу не препятствием, а подспорьем. Тантра соединяет человека, мир и космос. Она пытается достичь предельной реальности с помощью человеческого тела (кундалини-йога), обрядов и ритуалов, визуальных средств — янтр и мандал, а также повторения изначальных слогов (мантра). Все эти методы направлены на просветление и постижение вселенского единства.

Характерной чертой тантрийских практик является использование сексуальной энергии для её преобразования в энергию духовную. Это поэтическая наука сверхсексуальности, корни которой теряются в тысячелетиях не только в Индии и Тибете, но также на дальнем востоке, Полинезии и туземных культурах во всех частях мира, включая культуру американских индейцев. Бхукти (санскр. «чувственность») — в тантре это секс, ведущий к освобождению и спасению. Ещё одна особенность тантры в том, что она использует абсолютно все доступные средства и качества человека для его духовного прогресса. Удивительно, но даже пороки и недостатки становятся мощным средством освобождения! Для тантриста не остаётся ни одной стороны жизни, которая не могла бы быть преобразованной и не была бы преобразована в духовную практику.

Центральное понятие тантризма — Реальность, понимаемая как единое, неделимое целое. Она называется шива-шакти-Космическое Сознание. Шива нераздельно связан со своей творческой силой — Шакти. Каждый человек в состоянии постичь это и отождествить себя с Космическим Сознанием. Этого нельзя добиться методами отрицания или эскапизма. Для этого необходимо достичь симбиоза индивидуального и трансцендентного. Всякое проявление основано на фундаментальном дуализме двух начал: мужского Пуруши (Космическое Сознание) и женской Пракрити (Космическая Сила Природы). Пуруша и Пракрити — космические аналоги земных феноменов «мужского» и «женского». Они по сути являются двумя сторонами одного и того же принципа. Тантра стремится к единству двух противоположностей. В момент слияния с абсолютом человека охватывает неописуемая радость — ананда. Буддийская тантрическая концепция несколько отличается от индусской. Буддисты полагают, что мужское начало является кинетическим (упайя), а женское — статическим (праджня). Однако и они ставят во главу угла слияние обоих начал.

Говорят, что тантра «заново открыла тайну женщины». Дело в том, что женское начало считается в тантризме активным. Каждая женщина рассматривается как воплощение этого начала и космической энергии, символизирующей самую суть реальности. Женское начало приравнивается к мужскому и в то же время превосходит его. Шакти создает и разрушает, она чувственна и возвышенна, добра и страшна. Это перводвигатель и «матка Вселенной». Тантристы отождествляют Шакти с Абсолютом, или Единым. Ее аналогом на уровне микрокосма служит кундалини. Космическая сила притягивает мужчину и женщину друг к другу. И каждое соединение противоположностей венчается блаженной радостью. Таким образом, Пракрити, или Природа, состоящая из трех сил, или гун, находится в состоянии совершенного равновесия. Тантристы стремятся к единству и равновесию на макро- и микрокосмическом уровне. Человеческое тело для них — инструмент, с помощью которого можно пробудить дремлющую психическую энергию — кундалини-шакти и соединить ее с Космическим Сознанием — Шивой. Когда энергия кундалини выходит на высший, духовный уровень, человек преодолевает собственную ограниченность. С точки зрения современной науки, «пробуждение кундалини» символизирует активацию еще незадействованных клеток головного мозга. Существует множество способов пробуждения кундалини, например, пранаяма. Контроль за дыханием помогает достичь контроля за разумом. Прямой результат этого — обретение сверхъестественных способностей сиддхи.

Считается, что веды и тантрийские тексты возникли из одного общего источника: в Тирумандираме сказано, что веды и агамы (тантрийские тексты) различаются лишь в придании особого значения определённым практикам. Небольшое количество тантрийских текстов периода древней письменности объясняется вовсе не тем, что тантра тогда еще не существовала. Во первых, в тантре знания всегда тщательно охранялись от непосвящённых во избежание их неверного применения. До определённого времени передача знаний осуществлялась только в индивидуальной устной форме от учителя к ученику. И только в более позднее время их стали записывать. Во вторых, в тантре есть уникальное представление о том, что существует непрерывный процесс замены устаревающих текстов новыми. При этом актуальная сущность текстов будет сохраняться, но форма изложения и язык будут соответствовать новым времени, месту и обстоятельствам.

Причина этого в том, что тантра не является догматической и неизменной формальной системой. Тантра — это живая и непрерывно обновляющаяся система, постоянно совершенствующая свои методы. Поэтому возникновение тантры не связывают с именем одного человека, её формировали многие выдающиеся мастера. Тантристы не отрицают и не опровергают ни одного из ортодоксальных учений (даже Христа они иногда называют одним из тантрических учителей). Они лишь утверждают, что их учение предназначено для более высоких степеней посвящения, на которых практикуются тайные духовные дисциплины, а внешнее соблюдение ритуала и заповедей отчасти утрачивает свое значение. Поэтому тантра проповедует антиаскетический, антиспекулятивный и свободный взгляд на жизнь. Пожалуй, первым среди известных (хронологически и по значимости) мастеров тантры считается Шива, олицетворением которого является лингам (фаллос).

Тантра обращается с сексуальной энергией скорее, как с любящим другом, чем с чем-то что должно быть подавлено или о чем можно говорить только шепотом и по-секрету. Она не отрицает секс и не считает секс помехой на пути к просветлению или Божественной Милости. Наоборот Тантра — это духовный путь, который говорит, что секс священен, это не грех, он не против Бога, не важно в браке вы или нет. Тантристы скорее боголюбящи, чем богобоязнены. Существует прекраснейшее слово в санскрите — Кама, обозначающее секс, что значит секс и любовь вместе, неразделенно и неделимо. В Тантре секс это всегда любовь. Почти каждый знаком с классическим произведением 7-го века под названием Камасутра, тантрическим трактатом о занятии любовью. Кама это также имя индуисткого бога любви. Любовь, это то, на что тантра вдохновляет — тотальная безусловная любовь, включающая ум, дух и тело. Тантра не предлагает вам контролировать сексуальные потребности чтобы достичь Бога, она скорее говорит обратное. Она поддерживает развитие этой жизненной энергии, чтобы достичь единства с божественным. Сущность Тантры — полное проживание бытия, скорее слияние, чем избегание чего-то. Она является предельной йогой, что на санскрите означает единение. В тантре оргазм — это соединение со всей вселенной. Вы становитесь частью первичной энергии всего-всего существующего. В кама-сутре генитальный конткакт — всего лишь один из множесва видов взаимодействия.

Тантристы учатся любить все, проходя за свои барьеры к чистому наслаждению. Секс становиться таинственным и священным, когда вы вовлекаетесь в него своим сердцем и телом, нежели умом. Для тантристов является полезным отбросить свой ум, когда они занимаются тантрической любовью. Когда энергия приходит из пространства, находящегося глубоко внутри вас, она связывает вас с Богом и движет вас в царство духа.

По сути тело является одной из форм невидимой энергии и это может быть осознано, если вы освободите свою сексуальную энергию. Это путь тантры. Он утверждает, что жизненная энергия внутри вас тотальна и те, кто движется по этому пути, обнаруживают свою целостность и самодостаточность, с позитивным взглядом на все происходящее. Тантра меняет наши взгляды на человеческие отношения. Тантристы менее зависимы, ревнивы и невротичны. Они стремяться быть веселыми, гармоничными и наполненными энергией. На пути Тантры вы еще открываете, что отношения, которые вы ищете вовне, уже существуют внутри вас. Вам просто нужно учиться и культивировать тантрическое видение, духовный наполненный наслаждением подход к сексу, любви и жизни в целом.

Изначальная Энергия

Сегодня, многие люди вовлечены в использование энергетичексих видов целительства, таких как китайская медицина, рейки, палсинг... И только немногие из них, включая даосов, используют наиболее могущественный центр энергии — сексуальный центр — для достижения святости, бессмертия и просветления. (По мнению некоторых тантристов, основное отличие исконно даосских энергетических техник от индусско-тантрических заключается в том, что, по их мнению, даосизм, очевидно, считает человека самодостаточной энергетической системой и стремится «замкнуть» его внутренний энергообмен. В отличие от этого, тантрические учения, напротив, «размыкают» человека, чтобы он мог обмениваться энергией со своим сексуальным партнером и с высшими силами Вселенной.) В Тантре сексуальная энергия используется в качестве средства воспламенения энергии Кундалини — системы телесной и биологической жизненной энергии, связывающей вас с космической энергией. Мистики и метафизики называют достиженеи этого состояния — Нирваной, Самадхи, Мокша, и союзом с Божественным. Однако в отличие от Даосизма (который на самом деле происходит от Древней Тантры) и говорит, чтобы мы направили нашу энергию внутрь для увеличения продолжительности жизни, Тантра советует отпустить ее, освободить. Нет причин привязываться к чему бы то ни было, если существует вечность. В Тантре секс используется как космический союз противоположенностей, для того, чтобы создать ту разницу потенциалов, которая связывает нас с изначальной энергией, из которой происходит все во вселенной. В тантрической традиции мы учимся использовать сексуальную энергию, как развивающийся, продолжающийся путь, не отрицающий физическое, хотя не что не является только физическим, но идущий дальше, глубже, выше. Мы танцуем с электромагнитным полем нашего партнера, и этот танец ведет нас к космическому единству. Когда эта энергия сбалансирована правильно, то в момент любовного единения с партнером просто летят искры. В этот момент сексуального объятия и обмена энергией пара может достичь космического оргазма. Те кто могут видеть ауру часто определяют по ней тантристов. В тантре мы учимся открывать себя другим не только физически, но и на других уровнях. Мы делаем акцент на слове Да в нашем словаре. Основная разница между непросветленным сексом и тантрой — то, что тантра утверждает, что «царство Бога внутри Вас». На санскрите это звучит — Пинде Со Брахаманде — «Физическое тело — храм Бога и тело это отображение всего космоса».

Духовность 21-го столетия

Современное общество считает невроз и отклоняющиеся формы поведения нормальными, но наибольшая проблема — всеобщая отчужденность и холодность. Наша настоящая социальная и культурная структура создала всеобщую разделеность, как между людьми, так и между нациями. Западная (и сейчас даже Восточная) культура использует секс для манипуляции, сексапильные модели используются для продажи машин, мыла и других продуктов, что подавляет проявления истинной сексуальности. Используя секс как контролирующую силу мы создали идеальную среду для невроза, сексуального отчуждения и насилия. Тантра говорит, что мы сможем наслаждаться жизнью, когда идея разделенности исчезнет из нашего тела и ума, позволяя людям встретиься на всех уровнях сознания. Фактически, тантрические партнеры часто считают себя партнерами по духу. Тантра — искусство одухотворения нашей сексуальности и предлагает практический инструмент преобразовывать страх и привязанность в любовь и универсальную силу. Ревность, зависимость, вина и другие негативные эмоции, которые истощают нашу жизненную энергию постепенно уходят. В то время как основные фундаментальные религии, включая Индуизм и Ислам сфокусированы на отказе от чувственных удовольствий, тантра базируется на полном выражении телесного удовольствия, считая что в теле тоже спрятано духовное. Тело — является формой энергии, и это может быть осознано когда мы высвобождаем нашу сексуальную эжнергию. Искусство тантры не должно быть ошибочно понято, как материальный гедонизм. Возможно это может быть названо — «духовный гедонизм» — ешь, пей и женись, но с полным осознанием. Оставайся осознаным в момент вступления в сексуальный контакт, прежде чем старые привычки придут и захватят тебя. Просто осознавай энергию. Тантра говорит: Да! Сексу — Да! Любви — Да!

Просветление — сейчас

Если вы научились осознавать тело и дыхание — вы сможете осознать всю Вселенную. То, что говорил Будда, можно отнести и к Тантре — «Истина Вселенной может быть реализована в только рамках физического тела». Нам необходимо создать собственную реальность — говорит Тантра, и эта реальность может быть здесь и сейчас — в теле через космичекий оргазм. Хотя возможно изучать тантру в течении многих лет, изучая техники, медитации и нюансы тантрического стиля суть тантры подразумевает, что вы уже имеете все необходимое знание, чтобы стать просветленным немедленно. Сделайте это сейчас! Жизнь — не есть борьба. Будучи путем ведущим к полному просветлению, Тантра не просит вас верить во что-либо. Она как раз говорит — откажитесь от всех систем верований. Найдите в Себе своего внутреннего Учителя, который мог бы провести Вас через сущностный опыт, и в самом этом опыте Вы откроете единство со Вселенной. Этот Внутренний учитель приходит к нам через в кадом миге нашей жизни. Приходит он и через Внешних Учителей.

Тантрические школы подразделяются на две больших группы: индусские и буддийские (ваджраяна). И в низ существует неисчислимое множество сект и школ. В индусском тантризме школы подразделяются по объекту поклонения (шайвы (шиваиты), вайшнавы (вишнуиты) и шакты (шактисты)), по применяемым ритуалам дакшиначара (сексуальная активность носит символический, абстрактный характрер) и вамачара (практикование реальной майтхуны и паньчамакары)), по степени посвященности (наивысшей здесь традиционно считается кула; однако многие школы придерживаются своего мнения по этому вопросу), по ареалу распространения (кашмирские, бенгальские и т.д.) и по множеству других признаков.

Истоки

Белоснежный и неподвижный горный пик является символом Чистого сознания, лежащего в основе всех проявлений. Эта пассивная, непроявленная (мужская) энергия ассоциируется с медитативным трансом Шивы. Волнующаяся поверхность лежащзего рядом озера — символ активной, проявленной энергии Шивы, его Шакти. Эта творческая (женская) энергия ассоциируется с Богиней-Матерью, супругой Шивы.

Шакти может проявляться в различных обликах, как в созидательных (Парвати, Сати и др.), так и в разрушительных (Кали, Дурга и др.). Тантристы, как правило, поклоняются Великой Богине в образе Кали, Ужасной Разрушительницы Времени. Кали — это эфир, воздух, огонь, вода и земля. Кали воплощает в себе творение, сохранение и уничтожение. Это — Чистая Трансцендентальность, черный цвет которой содержит в себе все остальные цвета. Она удовлетворяет все физические желания Шивы. Классическое изображение этой пары — безжизненно лежащий Шива белого цвета, который подчеркивает его статическую природу, и, грозного вида, стоящая на нем Кали — олицетворение кинетической энергии Шивы. Отрубленная голова в ее руке символизирует всякое отсутствие самости.

В Тантрах (священных текстах) говорится: «Без помощи Шакти Шива не может пошевелить даже пальцем». Шива не существует без Шакти, как и Шакти без Шивы. Шакти является лишь отражением Шивы в зеркале собственного «Я». Шакти принимает бесчисленное множество форм, следуя абсолютной свободе выбора Шивы, реализующего ее в божественной игре — Майе (великой иллюзии). Шакти также обозначается термином Пракрити, означающим космическую Силу Природы и олицетворяющим идею материальности.

Трезубец Шивы является символом Пракрити, которая проявляется в форме универсальных «качеств» — Гун. Все предметы явленного мира состоят из смеси трех Гун, в которых раскрывается материя и природа:

ТАМАС (материя, инертность, тьма невежества) — принцип инерции и связанных с ней явлений (плотности и устойчивости).

РАДЖАС (страстность, возбужденность) — принцип движения (деятельность, созидание, расширение, сопротивление).

САТТВА (ясность, уравновешенность) — принцип порядка (время, структура) и проявление сознания.

В начале космического цикла все три Гуны существуют в совершенном равновесии. При этом Шакти, часто изображаемая в виде змеи (Кундалини), плотно обвивает Шиву, который есть недвижимое в своем постоянстве и чистоте Абсолютное сознание, являющееся единственной всеподпирающей Осью (Мировое Дерево, Столп, Колонна и т.д.). В этом виде Шива и Шакти составляют единое целое, лишенное каких-либо проявлений (состояние Парамашивы). Но в результате кармических причин (воспоминаний о прошлых рождениях Вселенной) равновесие нарушается, энергия Шакти постепенно раскручивается и в каждой точке пространства начинает доминировать одна определенная Гуна. Этот процесс развертывания называется Правритти — исходящий поток. В результате различных комбинаций трех Гун возникает весь мир явлений. В плотной материи Кундалини засыпает, свернувшись клубком (в результате преобладания ТАМАСА). На следующем этапе Вселенная начинает стремиться к изначальному устойчивому равновесию Гун (непроявленному и нераздельному союзу Шивы и Шакти). Этот процесс свертывания называется Нивритти — возвратный поток. Кундалини просыпается и, в результате накопления САТТВЫ, вновь стремится к воссоединению с Шивой. Шива — Абсолют, пульсирующий океан чистого Сознания, в отливе сжимающийся до точки — Бинду, которая есть недифференцированное Сознание Абсолюта, в приливе широко разливающийся волнами дифференцированного Сознания — Нада (трансцендентный и иманентный аспекты Абсолюта).

Шива обладает всеми качествами и одновременно вне качеств: бесформенный и форма всего, он и меньше самого малого — недоступного для уха, существующего лишь в потенции, верхнего полуинтервала мистического восклицания ОМ (AUM) и больше самого большого — «яйца Брахмы», т.е. Вселенной. Он — все, и — вне всего. Он — не «то» или «другое», или «и то и другое», или «ни то, ни другое». Шива — сверкающий ослепительной белизной божественный Гусь, величественно плывущий по безграничному Океану Майи, не оскверняясь ее замутненными водами.

В микрокосме Шива-Гусь — синоним чистого Знания. Блеск Знания тем величественнее, чем больше самосознание собственного «я», стремящегося к воссоединению с Абсолютом. Йогины сосредоточенно повторяющие HAMSA! HAMSA! (гусь!) обретают искомое тождество (HAM — «я», SA — «Он», т.е. HAMSA — «я есть Он»).

По учению тантристов в основе существования мира лежит психическая активность, взаимодействие мужского и женского начал (Шивы и Шакти). Прекращение этой активности ведет к возвращению к первичному, непроявленному состоянию (пустоте). Человек как микрокосмос, обладающий всеми свойствами мироздания, может в этой жизни достигнуть состояния непроявленного космоса, которое соответствует состоянию высшего блаженства, совершенного знания (слияния с Шивой). Для этого садхаку (йогину, созерцателю) необходимо выйти из потока развертывания — Правритти и вступить в возвратный поток — Нивритти, чтобы внутри себя ускоренно завершить весь цикл космического процесса, то есть остановить свойственный всем существам рост психической активности и направить ее к затуханию- нирване (угасший — синоним просветленного). Для достижения этой цели требуется совершить определенное усилие, чтобы трансформировать собственное сознание. Йогические практики, как и связанные с ними культы, являются неким лекарством, помогающим садхаке в этом нелегком деле. Все религии и философские школы (которые соответствуют различным типам личности в зависимости от их кармы) рассматриваются как плоты, перевозящие на другой берег. Когда цель достигнута, плот должен быть сожжен, так как он выполнил свою функцию и больше не нужен.

Единственная точка зрения любого освобожденного заключается в отсутствии каких-либо точек зрения. «Внутри — Шакта, снаружи — Шайва, пребывающий на собраниях Вайшнавов, — в таких многих обличиях Каула (освобожденный) скитается по земле» (Куларнава-тантра). Шакта — поклоняющийся Великой Богине. Шайва — поклоняющийся Шиве. Вайшнава — поклоняющийся Вишну (Кришне). Весь материальный мир является тем инструментом, посредством которого достигается освобождение, т.е. Шива постигается через Шакти (этим объясняется факт поклонения большинства тантристов именно богине Кали).

Звуку, а в частности музыке, придается большое значение, так как она является тончайшим планом материального мира и чистейшим проявлением Великой Богини (Шакти). Особое место тантристы уделяют практикам, которые в обычной жизни ведут к достижению наивысшего наслаждения, но при этом свойственная им психическая активность полностью подавляется особым видом медитативного транса. К этим практикам могут приступить только те садхаки, которые утвердились в медитации, то есть обладают полным контролем над своим умом и чувствами, так как в тантрических ритуалах могут использоваться такие сильные стимуляторы, как натуральные наркотики, вино и секс, которые при этом лишены свойственного им в миру значения (практика панчататтвы).

Путь тантры — чисто практический. Он предлагает различные методы, зачастую кажущиеся противоположными друг другу. Это объясняется сугубо индивидуальным подходом к каждому садхаке (по причине различия кармических предпосылок). То, что является для одного лекарством, для другого окажется ядом, поэтому все тантристы руководствуются наставлениями более продвинутых садхаков, которые могут указать правильный путь, используя свой личный опыт и накопленные знания. Без должного внутреннего руководства тантрическая практика становится невозможной, поэтому очень важен правильный выбор внутреннего Учителя, который, являясь наивысшим авторитетом, рассматривается как земное воплощение Шивы.

Считается, что очередное воплощение Учителя появляется в тот момент, когда ученик уже подготовлен должным образом. Среди огромной массы псевдоучителей, которые выдают себя за святых и просветленных, дают посвящения и поучают, необходимо найти настоящего. Для этого тантра определяет ряд внешних качеств, которые должен иметь учитель. Древнекитайский философ Лао Цзы (VI-V в.в. до н.э.) дал людям, знающим тонкие вещи, такую образную характеристику: «...Я произвольно даю им описание: они были робкими, как будто переходили зимой поток; они были нерешительными, как будто они боялись своих соседей; они были важными, как гости; они были осторожными, как будто переходили по тающему льду; они были простыми подобно неотделанному дереву; они были необъятными подобно долине; они были непроницаемыми подобно мутной воде. Это были те, которые, соблюдая спокойствие, умели грязное сделать чистым ... Не желая многого, они ограничивались тем, что существует, и не создавали нового». Кроме этих внешних признаков, учитель должен иметь хорошую репутацию, быть сведущим в тантре, приветливым и доброжелательным.

В течение жизни садхака может иметь много учителей, каждый из которых является наставником на определенном этапе развития. Тантрист должен стремиться в полном объеме увидеть учение тантры, а не какую-либо отдельную ее часть, для того, чтобы, переходя от одного учителя к другому и получая посвящения в различные практики, достичь конца своего пути. Задачей всех тантрических практик является полная трасформация индивидуального сознания. Профаническое сознание (окутанное Майей) заменяется на трансцендентное (чистое восприятие реальности). Конечной целью тантризма является слияние противоположностей на всех уровнях бытия и становления, в нем отсутствует всякое противопоставление духа и материи; тантризм предельно монистичен.

Тантра не отвергает жизнь и принимает человека таким, какой он есть. Последователи тантры не отрицают и не опровергают ни одного из ортодоксальных учений. Для них соблюдение ритуала отчасти утрачивает свое значение, а на первое место встает практика йоги (медитация и.т.д.). Скрывая факт своего посвящения, тантристы могут быть активными членами любой ортодоксальной общины, поскольку знают, что всякий ритуал, по сути своей, есть акт поклонения Высшему Началу. Для тантриста не имеет значения кастовая принадлежность человека, а только его способность к осознанию. Хочется заметить, что женщины занимают абсолютно равное положение с мужчинами. Они могут участвовать не только во всех практиках и ритуалах, но и быть учителями. Посвящение, даваемое гуру-женщиной, считается наилучшим и обладает огромной силой, так как тантризм придает женщине особое значение. Во всех существах женского пола наиболее сильно проявляется энергия Шакти, из которой все проистекает и в которую все возвращается. Женщины несут в себе образ Великой богини, которая рождает всю Вселенную и являются ее земным воплощением. Ничто не в состоянии искупить насилие или грубость, допущенные по отношению к ним. Всем женщинам необходимо оказывать особое почтение, дарить цветы и украшения, совершая тем самым акт поклонения Великой богине. Тантристы — противники любого вида насилия (как физического, так и духовного), а вследствие этого, — асоциальны и не имеют никакой ярко выраженной структуры или организации. Несмотря на свой часто пугающе-суровый внешний вид, при общении они оказываются людьми очень скромными и нежными, открытыми для всех. Они никогда не будут навязывать свою точку зрения, вступать в диспуты и что-либо проповедовать, так как для них характерна незагрязненность Саттвы примесью Раджаса и Тамаса.

Среди мирской суеты их поступки могут выглядеть несколько странно. Для них не существует общепринятой логики поведения вследствие отсутствия обычных побудительных причин. Их личная карма (причинно-следственная связь, обуславливающая новые рождения), претерпевая постепенную трансформацию, сжигается практикой йоги. Чтобы они ни делали, они стремятся никогда не выходить из медитации, то есть состояния удержания ума в однонаправленном нерефлексивном сосредоточении, что, в результате, дает способность видеть все объекты такими, какими они есть — их сущность, — без обычного процесса познания. Это приводит к бесстрастию: внутреннему спокойствию, безмятежности. Одновременно с практикой медитации культивируется мудрость проникновения, незамутненное всеразличающее постижение Шивы во всем многообразии Вселенной. Эта практика, в конечном итоге, ведет к бессознательному сосредоточению, лишенному всякой опоры (объекта), что и является освобождением, так как происходит остановка деятельности сознания и остаются лишь бессознательные формирующие факторы. Вместе с остановкой сознания, Гуны исчезают, ибо для них уже нет применения — Шакти сливается с Шивой. Периодически проявляющееся сознание, благодаря всеразличающей мудрости, уже не будет содержать в себе аффекты-впечатления и не будет иметь кармическую активность. Оно возникает и исчезает без следа подобно облаку.

Святые, достигшие освобождения уже в этой жизни, больше не будут перерождаться, поскольку находятся вне сферы деятельности Гун. Их нынешнее тело — последнее. Они могут оставить его или поддерживать из чувства сострадания ко всем обусловленным сущностям. Уже одним своим существованием (воплощением Шивы в человеческом облике) они способствуют созреванию положительной кармы, хотя люди могут даже не замечать их рядом с собой, так как они совершенно лишены обычных проявлений личности, по причине отсутствия «эго».

В «Куларнава-тантре» сказано: «Он может жить где угодно, принимать какую угодно личину… и никто не признает его! Они… ходят по земле под разными обличиями, трудятся на благо других… Они не расточают свое драгоценное знание… и живут в самой гуще людей, стараясь казаться забитыми, одурманенными идиотами. Они не обмолвятся даже словечком, чтобы люди не признали их и не стали толпиться вокруг них».

В тантризме существует множество школ, каждая из которых имеет свое учение и свои практики, которые держатся в глубокой тайне. Разглашение их абсолютно исключено, т.к. приведет к ослаблению их действия с одной стороны и может принести большой вред непосвященному — с другой.

К сожалению, в наше время многие тантрические школы исчезают вследствие того, что учителя (носители тайного знания) не могут найти себе достойных преемников. В свою очередь, каждый желающий ознакомиться с тантризмом, как с учением, должен, подобно Артуру Авалону и Мирче Элиаде, войти в непосредственный контакт с его последователями, получить посвящение и длительное время находиться среди них. Только живя вместе с ними в пещерах, местах кремаций, принимая участие в медитациях, сидя на трупе и т.п. можно полностью постичь смысл тайных обрядов. Известная сложность выполнения всех этих требований привела к тому, что наука Запада сих пор не имеет возможности изучить тантризм в полном объеме (имеется в виду изначальный, вышедший из архаичных культов, индуистский его вариант, не менее сложный, чем буддийский, который основан на его фундаменте и легче поддается научному анализу), а в представлении широкой публики учение тантры выглядит слишком поверхностным, искаженным, а то и просто отвратительным (тантристам приходится или казаться забитыми идиотами или принимать какую-либо другую личину).

В первую очередь это относится к сексуальным практикам, которые часто преподносятся как тантрические, но на самом деле имеют отношение лишь к одной науке — Кама-сутре — мирской науке любви и обольщения. Она ставит перед собой задачу повышения сексуального влечения - для получения максимального удовольствия — и ведет к усилению возбуждения, то есть способствует еще большему развертыванию материального плана. Задача же тантры, состоит как раз в обратном. Это нашло свое отражение в мифе об уничтожении Шивой бога влечения Камы. Кама препятствовал практике медитации мудрецов и поплатился за это. Мудрецы, в данном случае, — это стремление человека к познанию высшей реальности, Кама же — преграда на этом пути.

Все книги, передающие якобы тантрический сексуальный опыт, к учению тантры не имеют никакого отношения. Они ориентированы на общество потребления и преподносят ему своего рода «клубничку», которая будит воображение и является фиговым листком, прикрывающим свойственный всему живому инстинкт размножения, на котором держится весь материальный мир. Их авторы абсолютно чужды тантрическому мировоззрению и преследуют либо коммерческие, либо иные сугубо личные цели. Эта профанация превращает тантру в некий отстойник, от которого отворачиваются все серьезно настроенные люди. Настоящие же тантристы слишком спокойно воспринимают все эти процессы, проистекающие из непонимания самой сути предмета.

Практически все религиозные учения противопоставляют мирскую жизнь — монашеской, которая часто лишь подавляет естественные желания человека, загоняя их в подсознание (вследствие многих запретов). Таким образом, окончательного освобождения не наступает, так как карма все еще сохраняет свою активность. Тантризм же исследует эти желания и, не отвергая их, указывает такие пути, на которых они исчезают без насилия, естественным образом - сами собой. Наступает окончательное освобождение вследствие полной остановки кармических процессов. Монашеская жизнь тантристов чисто внешне выглядит как мирская. Это происходит благодаря трансформации сознания и абсолютной переоценке всех жизненных ценностей - отношения к себе и к миру. В результате, вся обычная жизнь у тантриста становится сплошным ритуалом, где нет места чувствам, желаниям и страстям. Пока этого не произошло, пока тантрист не в полной мере овладел техникой медитации, он постарается воздерживаться от сексуальной практики, как от обоюдоострого меча, которая, предоставляя потенциальную возможность быстро возвыситься, также быстро может привести к падению. Вне традиции только так и происходит. Полное воздержание совсем необязательно, но всем своим действиям необходимо давать правильную, объективную оценку, а не прикрывать их ложными построениями.

Слепо подражать продвинутому тантристу глупо и даже опасно — он находится в совершенно ином мире, — даже самое точное выполнение всех его действий не даст того результата, для которого они предназначены. Ибо в тантре важно не само действие как таковое (плохое или хорошее, нужное или ненужное, правильное или неправильное с точки зрения обывателя), а то, что является его побудительной причиной и то, к чему, в конечном итоге, оно должно привести - его плод. Даже абсолютно точное описание тантрических практик (при полном раскрытии их внутреннего смысла) не дает представления о тантре в целом. Это все равно, что, никогда не видя слона, пытаться представить его по одному хоботу. Как хобот не является слоном, так и отдельные части тантры не содержат в себе сути самой тантры. В куске, вырванном из контекста, нет никакого смысла. Тантрическое восприятие должно охватывать абсолютно все сферы деятельности, другого пути к освобождению нет. Человек — это всего лишь часть целого и неразрывно с ним связан

«Когда же глупец на свое несчастье овладевает знанием, оно уничтожает его удачливый жребий, разбивая ему голову». «Пока зло не созреет, глупец считает его подобным меду. Когда же зло созреет, тогда глупец предается горю». (Дхаммапада). Зло — это ложные представления, мысли, поступки, проистекающие из неведения. Для восточных культур первостепенное значение имеет внутреннее пространство, направленность вглубь себя. Их поиск хорошо характеризуют следущие высказывания: «Чем дальше идешь, тем меньше познаешь», «По одной капле воды можно узнать сущность всего океана», «Если хочешь кого — либо найти, сядь на берегу реки и, рано или поздно, его пронесут мимо тебя».

В самой Индии также часто возникали и возникают различного рода сексуальные обряды, как правило связанные с культом плодородия, которые обычно воспринимаются как тантрические («народный» тантризм), но к учению об освобождении они никакого отношения не имеют. Всегда существовало множество псевдотантр, которые никуда не вели (настоящие тантры ведут к постижению высшей реальности), и такое же множество псевдогуру искажало великое учение в соответствии со своими желаниями, оставаясь в оковах материальных восприятий и обусловленностей. Мирская любовь противоположна тантрическим сексуальным практикам, да и сами эти практики никогда не ставились во главу угла. Настоящие тантристы знают, что истинная женщина находится внутри них самих. Это их Кундалини-Шакти, которую необходимо воссоединить с Шивой, то есть соединить в себе женское и мужское начало. Это и есть практика Кундалини-Йоги.

Васиштха

В «Рудрая-мале» подробно рассказывается история мудреца Васиштхи, в общих чертах изложеннная в «Махачиначара-сара-тантре». Васиштха назван здесь сыном бога Брахмы и учителем Рамы. Он глубоко изучил традиционную индийскую религию и философию. Шесть тысяч лет соблюдал он суровый аскетизм, пытаясь добиться благосклонности Великой Богини. Это ему никак не удавалось, и в конце концов мудрец вознамерился проклясть ее. Отец отговорил Вашистху, поведав ему, что вся материя — это и есть Великая Богиня. Вашистха возобновил медитации, и Богиня явилась ему в облике Сарасвати, жены Брахмы. Она сказала мудрецу, что он на ложном пути и что ему следует изучить «кулу», т.е. тантру. Йога и аскетизм ни к чему не приведут. Культ Великой Богини несовместим со строгостью и болью. Сарасвати отправила Вашистху в Махачину, чтобы он поучился там «уму-разуму». Когда Вашистха пришел в Махачину, то пришел в ужас, увидев бога Вишну в облике Будды: он сидел голый с налитыми кровью глазами и хлестал вино. Его окружали прекрасные женщины, с которыми он непрерывно занимался любовью. Мудреца охватило праведное негодование. На это Будда ответил, что не следует принимать видимость за действительность. На самом деле, все внешние действия — лишь способ к внутреннему постижению. А женщины олицетворяют собой Великую Богиню. Будда научил Вашистху куланской йоге и ритуалу, и мудрец наконец прозрел. Тантристы полагают, что в Китае Вашистха приобщился к мудрости утраченной «пятой веды». Брахма хранил эту веду (санскр. «священное знание») в тайне, пока Шива не отрубил ему пятую голову. Эта голова упала на Махачину (индийское название Древнего Китай), где неортодоксальное учение «пятой веды» и легло в основу китайского буддизма и даосизма.

Сандхьябхаса (санскр., «сумерки»)

Тайный, или «темный» язык, на котором написаны тантрические священные тексты. Тантристы утверждают, что «темный» язык помогает «выразить невыразимое». Кроме того, двусмысленность, аллегории, таинственные символы и парадоксальные утверждения надежно защищают священное учение от «профанов». Тантристы широко применяли метод шифрованного письма, замещая одни слова другими. Так, например, левый надь они называют «шлюхой», а правый — «языком»; Вселенную — «человеческим черепом», мышление — «диким слоном», контроль разума — «мясом», дыхательные упражнения — «рыбой», семя — «камфарой», лингам — «громом», йони — «дворцом» или «лотосом», мочу — «мускусом», а тело — «мешком». Некторые тантрические гуру сочиняют аллегорические песни, загадки и «непристойные» стихи, истинный смысл которых понятен только посвященным. Адепты тантры утверждают, что все тантрические тексты имеют три смысла: буквальный, аллегорический и мистический, и постигать их следует одновременно на всех трех уровнях. Сандхьябхасу называют языком йогинь и докинь. Иногда он представляет собой смесь санскрита и бенгали.

Кула (каула) (от санскр. кул «семья»)

Наиболее влиятельная секта вамачары — «левого крыла» тантризма. Распространена в Ассаме, Бенгалии и Кашмире. Члены кулы поклоняются божественной чете Шива-Шакти как эманации Верховного Существа. Обычно выделяют следующие подсекты кулы: пурвакула, уттаракула, капалика, дигамбара, кшапанака. Основной организационной единицей кулы является так называемая «семья», в которую входят как кровные родственники, так и лица, объединенные общим посвящением. По мнению многих авторов, посвящение в кулу является наивысшим в индусском тантризме. Посвященный обычно скрывает факт своего членства в «семье» и может быть активным членом любой ортодоксальной религиозной общины, поскольку знает, что всякий ритуал, по сути своей, есть акт поклонения Высшему Существу. «Внутри — шакта, снаружи — шайва, пребывающий на собраниях вайшнавов, — в столь многих обличьях скитается кула по земле», — сказано в «Куларнава-тантре».

Кула оказала огромное влияние на общее развитие тантризма. Об этом, в частности, свидетельствуют важнейшие тантрические тексты. Члены кулы разработали свою собственную терминологию: кундалини они стали называть каулини, освобождение (санскр., мокша) — каулика-сиддхи, амрита стала куламритой, а менструальная жидкость — не просто пушпой или расой, а кулапушпой и куларасой. Ритуал паньчататтва, сопровождающийся возлияниями и сексом, называется здесь куладравьей.

В «Куларнава-тантре» сказано: «Адептом кулы может быть кто угодно. Он может жить где угодно, принимать какую угодно личину, принадлежать к любой касте, о Кулешвари, и никто не признает его! Мастера кула-йоги ходят по земле под разными обличьями, трудятся на благо других, и никто не признает их. Они не расточают свое драгоценное знание, о Кулешвари, и живут в самой гуще людей, стараясь казаться забитыми, одурманенными идиотами. Они не обмолвятся даже словечком, чтобы люди не признали их и не стали толпиться вокруг них».

«Кубджика-тантра»

Трактат секты кула. Состоит из 17-ти глав. Проникнута духом почитания женского начала; в частности, здесь повторяется ритуальное требование, общее для всех тантр кулы: приветственный поклон женщинам любого возраста и любых занятий, включая проституток. В тантре описываются йони-мудра и сексуальные ритуалы для супружеских пар; но главное внимание уделяется поклонению и медитации на девственниц (в возрасте от одного года до 16-ти лет). Девочки от 5-ти до 12-ти лет считаются кумари, а девушек «от десяти до пятнадцати лет нужно почитать, как богинь».

В главе 16-й описаны три «эффективных средства» достижения успеха. Одно из них — визуальная медитация на разные части тела 16-тилетней девушки. Танрист должен повторять мантры, сдерживая похоть. Ценность ритуала во много раз возрастет, если девушка будет в это время менструировать. Это будет означать, что в ее йони пребывает Великая богиня.

«Еще одно эффективное средство — поклонение собственной жене, словно богине. Женщина должна быть пьяна, а муж обязан повторять мантры 108 раз подряд, прижимаясь своим сердцем к ее сердцу, своим лингамом к ее йони, своим лицом к ее лицу».

Третье «эффективное средство» якобы заимствовано из Махачины (индийское название древнего Китая). Это поклонение Великой Богине в образе девственницы в возрасте от одного года до 16-ти лет, у которой еще не было менструаций. В зависимости от возраста девочкам присваиваются различные имена и титулы (кумари-пуджа).