Лженаука в СССР, о которой сегодня почти не вспоминают
Сегодня кажется, что странные теории и псевдонаука расцвели только благодаря интернету и соцсетям. Но на самом деле всё это существовало ещё десятки лет назад. Причём некоторые сомнительные идеи в СССР спокойно обсуждались в журналах, на лекциях и даже научно-просветительских мероприятиях.
Александр Соколов делится впечатлениями от книги Алексея Конакова "Убывающий мир: история "невероятного" в позднем СССР". Он отмечает, что это очень интересное произведение, хотя с некоторыми мыслями автора можно поспорить, а некоторые примеры просто отличные. Многие псевдонаучные идеи, которые сегодня кажутся порождением эпохи соцсетей, на самом деле возникли десятки лет назад и уже тогда были популярны среди советской интеллигенции. Более того, авторы этих концепций выступали на научно-просветительских мероприятиях, публиковались в советских журналах, а общество впитывало всё это с наивным восторгом.
В частности, Конаков подробно описывает, как возникла теория палеоконтакта. Оказывается, это действительно советское изобретение!
В декабре 1945 года писатель-фантаст Александр Казанцев на собрании московских писателей впервые предположил, что Тунгусский метеорит — это космический корабль пришельцев. В 1946 году эта смелая гипотеза была опубликована в журнале "Вокруг света" в виде фантастического рассказа "Взрыв".
Советский и российский писатель-фантаст Александр Казанцев (1906—2002)
В 1947 году в Московском планетарии прошла публичная лекция "Загадки Тунгусского метеорита", где молодой астроном Феликс Зигель высказал ту же теорию. Лекция имела огромный успех.
В 1958 году Казанцев и Зигель публично обсуждали идею о гибели планеты Фаэтон, которая когда-то находилась между Марсом и Юпитером, в результате ядерной катастрофы или взрыва антивещества...
В 1959 году астрофизик Иосиф Шкловский выдвинул необычную гипотезу: спутник Марса Фобос движется по странной траектории. Возможно, он полый внутри, а значит, это искусственный спутник Марса!
Иосиф Самуилович Шкловский
Затем математик Матест Агрест предположил, что камни в кольцах Сатурна могли бы служить "щитом" от ядерного нападения на эту планету.
В том же году Агрест выступил с гипотезой о космонавтах древности. По его мнению, свидетельства палеоконтакта можно найти в Библии. Легенда о гибели Содома и Гоморры — это описание ядерной катастрофы, устроенной пришельцами. Библейское вознесение Еноха — это отбытие космонавтов обратно на родину. А "Баальбекская веранда" — это посадочная площадка для космических кораблей! В 1960 году (за 8 лет до первой книги Эриха фон Деникена) в "Литературной газете" вышла статья "Следы ведут... в космос?", где популярно изложена гипотеза Агреста. Всё, джинн выпущен!
Эрих фон Дэникен
В 1962 году Иосиф Шкловский издал книгу "Вселенная, жизнь, разум", посвящённую проблеме внеземных цивилизаций. Это произведение стало настоящим хитом. Через 4 года вышла английская версия книги в соавторстве с самим Карлом Саганом. В одной из глав Шкловский пересказывает гипотезу Агреста, отмечая, что она заслуживает "тщательного анализа", хотя и критикует отдельные её положения.
В 1969 году инженер Юрий Росциус довёл идею поиска инопланетян в мифологии до абсурда, предположив, что и сказочная Баба-яга была пришельцем из космоса ("В 'куричьих или собачьих голешках', на которых поворачивается избушка Яги, нетрудно усмотреть описание ажурных трубчатых взлетно-посадочных устройств"). Всё это не какое-то глубокое подполье: рассуждения о древних инопланетянах публикуются в официально издаваемых журналах.
Иван Билибин. Рисунок для обложки книг серии "Сказки", 1899
Кульминация — выход в 1970 году знаменитого фильма Эриха фон Деникена "Воспоминания о будущем", фактически прототипа передач РенТВ с участием Александра Казанцева.
Советская псевдонаука выходит на международный уровень, но, судя по всему, тогда эти идеи мало кто воспринимал как псевдонауку. И государство не то чтобы сильно этому препятствовало. Конечно, выходили разоблачительные публикации. Агреста, а затем его последователя Вячеслава Зайцева критиковали за поиск инопланетных следов в Библии. Ну как же, "Подведение материальной базы под наиболее вздорные библейские мифы". Кого-то за рассказы про палеоконтакт даже выгнали из общества "Знание". Но, судя по всему, в целом уфологи и поборники древних астронавтов не особо волновали советских идеологов. А заявления в официальных СМИ о том, что никаких НЛО не существует, "все объекты, пролетающие над территорией нашей страны, опознаются либо учеными, либо людьми, стоящими на страже безопасности нашей Родины", лишь способствовали популяризации темы "летающих тарелочек" среди широких масс.
Чтобы понимать атмосферу эпохи, стоит вспомнить, что всё это происходило параллельно с первыми успешными шагами человечества по освоению космического пространства. "12 апреля 1961 года в космос триумфально летит Юрий Гагарин, граждане поют 'На пыльных тропинках далеких планет останутся наши следы', а в журналах обсуждаются проекты создания искусственных планет с разным климатом". На таком фоне мысль о скором неминуемом или даже уже свершившемся контакте с зелёными человечками не выглядела сумасбродной.
Юрий Алексеевич Гагарин перед полётом (рядом с ним Сергей Павлович Королёв и Кирилл Семёнович Москаленко)
Фантаст Александр Казанцев обсуждал идеи о ядерной катастрофе на планете Фаэтон с Нильсом Бором, показывал Юрию Гагарину "фотографии наскальных изображений 'марсиан', найденных на плато Тассили", и всё это выглядело вполне респектабельно.
Кто знал, что в XXI веке плоды невинных интеллектуальных упражнений на грани с фантастической литературой сольются в головах конспирологов воедино с теориями о мировом правительстве, уничтожении населения с помощью прививок, грядущем судном дне...
Я уже написал, что некоторые идеи автора книги кажутся мне спорными. Сквозной нитью через всё повествование проходит мысль о том, что популярные паранаучные идеи в СССР эволюционировали вместе с мировоззрением советских граждан. Эпоха космического оптимизма в сочетании с реальной перспективой ядерной войны породила движение уфологов, увлечение палеоконтактом и внеземными цивилизациями. Затем разочарование в возможностях науки перемещает вектор интересов любителей "невероятного" с космоса на самих себя — модными становятся йоги и экстрасенсы, тема сверхспособностей человека. Наконец, бум целительства, чудес альтернативной медицины позднего СССР 80-х — свидетельство превращения советского человека из строителя нового общества в "криптобуржуа". По Конакову, мир обывателей окончательно схлопнулся: от покорения бескрайней вселенной к концентрации на личном здоровье... Сохранить хотя бы здоровье, а космос подождёт.
Красиво, стройно, но... достаточно ли обоснована такая модель? Что тут причина, а что следствие, если действительно всё происходило именно в такой последовательности, которую рисует автор? А где сравнение с аналогичными процессами в других странах? Допустим, в США такого перехода не было? Или был, но по иным причинам? Надеюсь, на эти вопросы автор книги ответит в следующих своих работах.