Как самураи стреляли по собакам и проверяли мечи на людях

Самураи не только рубились на мечах, но и развлекались стрельбой по собакам. А еще у них были свои странные способы проверять оружие на людях и не менее странные проявления любви. В общем, жестокости, диких традиций и отвратительных напитков в их жизни хватало.

1. Инуумоно — спортивная стрельба из лука по собакам

Стрельба по собакам в книге 1896 года, иллюстрация художника Укиё-э. Изображение: Public Domain

Многие думают, что самурай — это такой парень с мечом, который только и ждет, чтобы порубать врага в капусту. На деле всё иначе. Самураи были конными лучниками, а катану носили скорее как понтовую цацку или оружие на крайняк — когда враг подобрался вплотную и стрелять уже некогда.

Умение обращаться с луком ценилось гораздо выше, чем фехтование. Искусство воина в те времена называли не бусидо (это слово появилось позже), а кюдо или юмия-но мити — «путь лука и стрелы». Тренировались самураи с луком куда усерднее, чем с катаной. И как раз для отработки стрельбы придумали инуумоно.

Выглядело это так. Строили круглый загон метров пятнадцать в диаметре. Запускали туда собак. Участники садились на коней и скакали вокруг вольера, вооруженные луками и стрелами с оперением своего цвета. Задача — подстрелить как можно больше псов. Кто больше настрелял, тот и победил. Не по банкам же палить, нужна настоящая практика.

Особую популярность инуумоно получило в эпоху Камакура и Муромати, с 1185 по 1573 год. Этим спортом увлекался знаменитый лучник Садамунэ, который даже написал целый трактат на эту тему. А его правнук Мочинага, еще более крутой стрелок, выдал аж пять руководств. Стрельба по собакам считалась важнейшим искусством для самурая. И где же были зоозащитники, когда они так нужны?

Тренировочная стрельба по мишени, иллюстрация 1250 года неизвестного автора. Изображение: Public Domain

Позже буддийские монахи начали аккуратно намекать самураям, что убивать невинных зверей — это не по-буддийски и к просветлению не приведет. Благородные воины вняли просьбам духовенства. Чтобы и святых отцов не обидеть, и себя не обделить, они просто перешли на стрельбу затупленными стрелами. Собак это не убивало, но легче им от этого вряд ли становилось. Зато карма самурайская была спасена.

2. Тамэсигири — испытание оружия на людях

Ковка катаны, иллюстрация из книги эпохи Эдо. Изображение: Rama / Wikimedia Commons

Считалось, что катана должна с одного удара разрубать что угодно — шелковый платок, волос любимой, всадника в доспехах вместе с конем и все такое. На деле достоинства этого оружия часто преувеличивали. Но катана все равно должна была хорошо рубить.

У японцев было целое боевое искусство под названием тамэсигири («пробный удар») для проверки оружия. Купил самурай новую катану и хочет понять, оригинал это или подделка? Правильно, начинает кромсать всё подряд — соломенные снопы, бамбук, ткань. Есть даже пословица: купленный утром меч должен быть использован до заката. Иначе ты не самурай, а так, меч для красоты.

Самые суровые воины предпочитали тренироваться на трупах казненных, на живых приговоренных преступниках или даже на крестьянах и нищих, которые попадались под горячую руку. Иногда рубили не одно тело, а несколько, связав их вместе — это называлось сумоногири. На испытанных мечах ставили отметки, какие именно раны они нанесли. А клинкам давали эффектные имена вроде Рю гурума (разрубатель бедер), О-кэсой (рассекающий пополам) или Хигэгири (брадобрей). Это был такой знак качества.

Испытание катан на приговорённом преступнике, иллюстрация из книги 1927 года. Изображение: Heibonsha / Public Domain

Историк Кадзухиро Сакауэ из японского Национального музея природы и науки изучал скелеты несчастных, на которых средневековые самураи отрабатывали свое мрачное искусство. По его словам, тела иногда складывали штабелями по семь штук. А после испытания меча самураи возвращали останки семьям — такой вот безумный жест вежливости. Родственники покойных порой хоронили нескольких человек в одной могиле, потому что не могли понять, где чьи кости, — так сильно тела были изуродованы.

3. Цудзигири — развлекательные убийства на перекрёстках

Типичное времяпрепровождение самураев. Картина Цукиоки Ёситоси, 1885 год. Изображение: Public Domain

Цудзигири переводится как «убийство на обочине». Сначала так называли дуэли между самураями. Не поделили что-то воины, слово за слово, «а ну выйдем, разберемся». И рубились на дороге, чтобы катанами за косяки не цепляться.

Но в период Сэнгоку (1467–1600) в Японии начался полный бардак, и самураи стали позволять себе лишнее. Купил буси новую катану, надо испытать, а преступников или пленников под рукой нет. Неудобно получается. Решение простое: выходишь на улицу (лучше ночью) и убиваешь первого встречного торговца или крестьянина. Это тоже называлось цудзигири, и по закону самураю ничего за это не было. Ну обезглавил какого-то землекопа, с кем не бывает.

Так можно было отработать новый прием, проверить заточку или просто поднять настроение. Еще ходило поверье: если совершить тысячу внезапных убийств, можно вылечить любую болезнь. В 1602 году сёгунат Эдо наконец запретил эту практику под страхом смерти, справедливо решив, что скоро крестьяне в стране закончатся и рис выращивать будет некому. Но такие убийства все равно случались время от времени.

Убийство куртизанок Сано Джиродзаэмоном, иллюстрация Цукиока Ёситоши, 1886 год. Изображение: Public Domain

Кстати, цудзигири необязательно проводили на улице. В 1696 году в квартале красных фонарей Ёсивара самурай Сано Джиродзаэмон остался недоволен качеством услуг, выхватил катану и порубил несколько десятков женщин прямо в помещении. Мог бы просто оставить запись в жалобной книге, но не сдержался. Сёгун не оценил такой самурайской доблести и приговорил воина к смерти. Позже об этом событии поставили спектакль кабуки «Убийство сотни человек в Ёсивара».

4. Кири-сутэ гомен — право убивать за оскорбления

Самурайские разборки на крыше. Ксилография Утагавы Кунисада, 1852 год. Изображение: Public Domain

В самурайской среде честь была превыше всего. Запятнал репутацию — готовься к сэппуку или уходу в монахи. А если над тобой ещё и посмеются другие дворяне — это совсем беда. Потому буси очень трепетно относились к любому косому взгляду. Чуть что не так — и уже до убийства рукой подать.

Само выражение «кири-сутэ гомен» переводится как «право разрезать и уйти». Только появилось оно намного позже. В ранних источниках этот обычай называли учи-суте («ударить и бросить») или бурей-учи («оскорбить и ударить»).

Учи-суте давало самураю право рубануть мечом любого, кто его оскорбит. А что считалось оскорблением — менялось со временем. В эпоху Сэнгоку, например, могли прикончить крестьянина за то, что он «не так посмотрел» или посмел хихикнуть, увидев буси в носках под сандалии.

Позже кири-сутэ гомен обросло более чёткими рамками. Удар нужно было наносить сразу после оскорбления, а не через несколько дней. Промедлил — считай, простил. Собрался рубить простолюдина — дай ему свой короткий вакидзаси, пусть попробует защититься. А вот благородным противникам меч не одалживаем, у них свой имеется.

Если человек сумел отбиться — молодец, прощается. Второй удар наносить уже нельзя.

Когда самурай всё-таки убивал наглеца, нужно было пойти к ближайшему чиновнику, доложить о случившемся и привести хотя бы одного свидетеля, который подтвердит версию буси. Свидетелем мог стать кто угодно — хоть друг, хоть родственник.

Если сюзерен решал, что убийство оправдано, самурая прощали. Если же причина для кири-сутэ гомен была не слишком весомой, буси мог получить домашний арест на 20 дней и лишиться оружия на тот же срок.

А если он сгоряча зарубил кого-то важного для сёгуна или императора, могли заставить сделать сэппуку и даже лишить наследства детей. Так что совсем уж буянить не стоило.

Столкновение самураев без штанов. Иллюстрация эпохи Эдо неизвестного автора. Изображение: Public Domain

Возможно, именно кири-сутэ гомен породило ту самую японскую вежливость, которая порой граничит с безумием. Дело в том, что ронины — самураи-изгои — тоже не отказывались от дворянских замашек и считали себя вправе ударить за настоящее или выдуманное оскорбление.

Обычного дворянина можно было опознать по дорогой одежде, а ронины часто выглядели как грязные бродяги. Но под лохмотьями у такого мог оказаться меч, и он умел им пользоваться. Так что простым японцам было резонно кланяться всем подряд — мало ли кто попадётся.

Кстати, у самураев было и особое правило торинуке гомен — «право пройти первым». Оно касалось врачей и акушерок. Им дозволялось больше, чем другим простолюдинам, и рубить их запрещалось. Даже если доктор случайно тронул самурая не там.

5. Иайдзюцу — убийство ничего не подозревающего противника

Когда чаепитие пошло не по плану. Иллюстрация Цукиока Ёситоши, 1886 год. Изображение: Public Domain

Представь: ты с другим самураем сидишь на корточках, как и полагается приличному буси, и пьёшь чай. А он поглядывает то на свою катану перед собой, то на тебя — и взгляд у него недобрый. Что делать?

Правильно, использовать иайдзюцу. Это искусство выхватить меч быстрее собеседника. Есть ещё более сложная техника — баттодзюцу. Это когда ты одним движением достаёшь катану из ножен, наносишь удар и убиваешь противника.

После этого можно спокойно вытереть клинок о штаны покойного, убрать меч обратно и продолжить пить чай, любуясь сакурой.

Если убить с одного удара не вышло и пришлось бить ещё — это уже не баттодзюцу, а иайдзюцу. Не перепутай.

Самураи, изучавшие эту технику, также осваивали этикет в позе иай-гоши — той самой, в которой пьют чай. Особенно важно было правильно кланяться, ведь в этот момент голова оказывается под ударом.

И ещё: нельзя было разворачивать оружие рукоятью к собеседнику, чтобы клинок было неудобно выхватить. Собеседник мог подумать, что ты его недооцениваешь, и решит доказать, что его иайдзюцу ничуть не хуже.

6. Хитобасира — человеческое жертвоприношение при строительстве

Замок Маруока, в основание которого замурована слепая крестьянка. Изображение: baku13 / Wikimedia Commons

Если самурай богат, ему неплохо бы обзавестись замком. Но строить надо так, чтобы он не рухнул при землетрясении — а они в Японии случаются часто.

Решение: перед закладкой фундамента замуровать под будущим замком человека. Можно и не одного. Чаще всего жертвой становились мать с младенцем. Этот обряд самураи соблюдали до XVI века. Такие жертвы оставляли и при строительстве мостов, плотин, стен и прочего.

А потом потомки самураев удивляются, откуда у них повсюду мстительные призраки-онрё с чёрными нечёсаными волосами — даже из телевизоров лезут.

7. Ёбаи — самурайские ухаживания за дамами

Воительница Комацухимэ, иллюстрация неизвестного автора эпохи Эдо. Изображение: Public Domain

Может показаться, что быть самураем — значит купаться в женском внимании. В конце концов, не каждая девушка рискнёт отказать суровому буси, который привык хвататься за меч. Но на деле с женитьбой у этих ребят были проблемы.

До конца периода Эдо самураю нужно было получить согласие своих родителей, родителей невесты, даймё и администрации сёгуната. В особо сложных случаях — ещё и лично императора. Задачка ещё та.

К тому же японское дворянство, как и во многих других странах, смотрело на брак с экономической стороны. Самураев женили на девушках с хорошим приданым — любимых или нет, было неважно. Это называлось омиай — сватовство к богатой невесте.

Удачная женитьба позволяла обедневшим самураям поправить finances, а богатым простолюдинам — примкнуть к знатным родам. Желание буси заработать понятно: даймё платили им не деньгами, а рисом. Минимальная ставка — примерно 150 килограммов в год. С такой зарплатой возгордиться и начать кичиться богатством было сложновато.

Иногда богатому купцу очень хотелось породниться с самураем. Защита и выгоды того стоили. Решали всё просто: за воина выдавали дочь. А если самурай упирался, ему делали щедрый денежный подарок на свадьбу. И любовь к невесте просыпалась моментально.

Понятное дело, браки не по любви не способствовали бурной интимной жизни. Поэтому самураи иногда практиковали ёбаи — «ползание по ночам». Мужчина тайком приходил к девушке в темноте, проводил с ней время, а наутро уходил. Считалось, что если уйти молча, правила приличия не нарушены.

Бывало, самурай делал ёбаи с той, на ком потом женился. Тогда это считалось благородным ухаживанием. А если женатый воин заявлялся к простолюдинке, её родители делали вид, что ничего не заметили. Мало ли, ещё катаной махать начнёт. Если девушка беременела, её родителей назначали официальными родителями ребёнка.

8. Косё — как воспитывали будущих самураев

Тренировка фехтования. Ранний период Мэйдзи, 1873 г. Изображение: Shinichi Suzuki / Public Domain

Косё переводится как «человек, следующий за дворянином». Это что-то вроде западного пажа. Взрослый воин-буси брал на обучение мальчика, которому только предстояло стать самураем. В средневековой Европе рыцари примерно так же брали оруженосцев.

Воспитывали юных самураев так, что современные родители ужаснулись бы. Фехтованию начинали учить с 5–7 лет. А некоторые уникумы и трёхлетнему выдавали деревянную саблю — не игрушечную, а тренировочную.

К семи годам в ход шёл настоящий короткий клинок маморигатана для самообороны. Мальчиков учили военной тактике, стрельбе из лука, верховой езде, плаванию в доспехах (суйэйдзюцу), обращению с копьём и рукопашному бою дзю-дзюцу. Для веселья ещё добавляли палки и кастеты явара.

Не забывали и про этикет, чайные церемонии, сочинение хокку. Это тоже важно: если правил приличия не соблюдать, самураи мигом хватались за оружие — иайдзюцу, да.

Будущим буси запрещали плакать, даже когда очень больно. Учили терпеть любые трудности. Например, самурай Йошики, воспитывавший восьмилетнего сына могущественного даймё, заставлял его ходить пешком. Никаких лошадей или карет — чтобы рос настоящим мужиком.

Тренировка фехтовальщиков. Иллюстрация Цукиока Ёситоси, 1873 г. Изображение: Public Domain

Для тренировки храбрости детей отправляли ночевать на кладбища и в другие места, где по поверьям водится нечисть. Могли приказать ночью сходить на площадь, где выставляли отрубленные головы преступников, и оставить на них отметки ножом. Утром наставник проверял, исполнил ли подопечный приказ или струсил.

Ещё будущим самураям полезно было смотреть на публичные казни, ходить босиком зимой, не спать и работать до изнеможения. Всё это закаляло боевой дух.

9. Сэппуку — как сохранить честь любой ценой

Публичное харакири, иллюстрация из книги «Эскизы японских нравов и обычаев» Дж. М. У. Сильвера, 1867 год. Изображение: Public Domain

Несмотря на высокий статус самурая, брак с ним таил риски. Сэппуку буси совершали не каждый день — только когда выхода не было. Но если воин всё же решался, правила хорошего тона требовали, чтобы жена последовала за ним.

Дамы, правда, живот себе не распарывали — это слишком грубо и некрасиво. Они полосовали ножом по горлу. Перед этим связывали колени, чтобы случайно не упасть в неприличной позе.

У мужчин харакири было куда сложнее. Готовились целый день: мылись, брились, чернили зубы (это называлось охагуру). Потом буси писал прощальное хокку, пил саке и наконец вскрывал себе живот кинжалом кусунгобу.

За процессом наблюдали зрители: даймё, другие самураи и слуги. Детей тоже можно было брать — для закалки мужества.

Иногда самурай делал сэппуку просто за компанию, если его господин умер или опозорился. Это называлось дзюнси. После того как воин вспарывал живот, его помощник кайсякунин разрубал ему шею наполовину. Когда храбрость и презрение к боли уже доказаны, можно избавить человека от мучений.

Самурай готовится совершить харакири в присутствии помощника, иллюстрация периода Эдо из Исторического музея префектуры Хёго. Изображение: Public Domain

Быть кайсякунином было неприятно — легко опозориться. Ударишь слабо — только продлишь страдания товарища. Ударишь сильно — голова отвалится и коснётся земли, а это позор для обоих. Бывало, что кайсякунин, не сумев нормально разрубить шею другу, потом сам делал харакири, чтобы смыть позор. Последний такой случай зафиксировали аж в XX веке.

Особо брутальные самураи обходились без помощников. Совершив все манипуляции, доблестный буси должен был сам запахнуть кимоно и закрыть лицо руками. Чтобы никто не увидел недовольства, а тем более страданий. Такой способ считался особо мужественным.

Неудивительно, что большинство буси предпочитало сэппуку податься в ронины или уйти в монастырь.

10. Кучиками-но — саке из пережёванного риса и слюны

Приготовление саке. Иллюстрация неизвестного художника, около 1600 года. Изображение: Public Domain

Чтобы все эти трудности не сломили воинский дух, самураям нужно было иногда отдыхать. Netflix и видеоигры тогда ещё не придумали, так что у буси оставался традиционный, хоть и вредный способ расслабиться — саке.

Но даже выпивка у настоящих самураев была не как у людей. Поднимая очередную чашу, лучше было не думать о том, как её приготовили.

Средневековое японское саке сильно отличалось от современного. Сегодняшнюю рисовую водку (хотя саке уместнее сравнивать с хересом) делают с помощью особого плесневого грибка кодзи (Aspergillus oryzae), который открыли ещё в VIII веке.

В средневековой Японии этот метод еще не прижился, так что саке варили по старинке. Речь про технологию кучиками-но, что буквально переводится как «саке, пережеванное ртом».

Рецепт был до смешного прост: берешь рис, жуешь до состояния кашицы и плюешь в деревянный чан. Дальше ждешь пару дней, пока ферменты слюны превратят крахмал в глюкозу, а та уже сама перебродит в спирт. Можно разливать.

Правда, напиток нередко получался настолько густым, что его ели палочками. Вместо риса в ход шли каштаны или просо.

Лучший сорт назывался бидзиншу, то есть «саке красивой женщины». Его делали специально обученные девушки, которые еще не знали мужчин. Но сами понимаете, девственниц на всех не хватало, так что львиную долю саке варили без соблюдения этих тонкостей. За дело брались хоть старухи, хоть мужики. Этот момент в истории предпочитали не афишировать.