Храм Артемиды Эфесской: как христианство уничтожило одно из чудес света

Артемида – богиня охоты и плодородия

Культ Артемиды уходит своими корнями в глубокую древность, восходя к догреческим верованиям. Учёные обнаруживают её прообраз в образе "Владычицы зверей", почитаемой в минойской и микенской культурах. Её изображения с животными в руках встречаются на печатях и фресках, датируемых II тысячелетием до нашей эры. Греки, пришедшие на эти земли, ассимилировали этот древний образ, включив его в свою мифологию как дочь Зевса и Лето, сестру-близнеца Аполлона. Уже в гомеровских поэмах, древнейших памятниках греческой литературы, Артемида предстаёт как могущественное и сформировавшееся божество. Таким образом, её культ в различных формах существовал на территории Греции с бронзового века, а классический олимпийский канон сложился к VIII-VII векам до н.э.

Для древних греков Артемида олицетворяла дикую, неукротимую природу. Она изображалась как вечно юная дева-охотница с луком и стрелами, в сопровождении нимф и своры собак, носившаяся по лесам и горам. Её гнев был стремительным и смертоносным. Яркий пример – миф об Актеоне, юноше, случайно увидевшем богиню обнажённой во время купания. За это непреднамеренное оскорбление Артемида превратила его в оленя, и его же собственные псы растерзали его. Этот миф символизировал важную идею: богиня охраняла неприкосновенность дикой природы и свою девственность, которая была символом её независимости.

Однако роль Артемиды в жизни греков была многогранной. Будучи безжалостной охотницей, она одновременно выступала как защитница всего живого, особенно молодых животных. Она могла наслать болезни и внезапную смерть, но также и отводила зло. Как сестра Аполлона-целителя, она почиталась как покровительница от болезней. Кроме того, Артемида стала одной из главных защитниц женщин и деторождения. Её называли "помощницей в родах", что связано с её мифологической биографией: согласно преданиям, будучи новорождённой, она помогла своей матери Лето родить брата-близнеца Аполлона. Таким образом, сама не познав материнства, она стала покровительницей рожениц.

Культ Артемиды был чрезвычайно распространён. Для греков она воплощала порядок в дикой природе, была защитницей в ключевые моменты жизни и смерти, а также напоминала о хрупкости человека перед лицом могущественных сил природы.

Создание храма

Идея возведения легендарного храма Артемиды возникла в середине VI века до н.э. в Эфесе, находившемся тогда под влиянием Лидийского царства. Главным покровителем проекта выступил лидийский царь Крез, чьё имя стало символом несметных богатств. Историк Геродот упоминает о его щедрых пожертвованиях на строительство греческих святилищ, включая Эфес.

Строительство началось около 550 года до н.э. под руководством критского архитектора Херсифрона из Кносса. Основной проблемой стала болотистая почва, непригодная для массивного сооружения. Херсифрон нашёл гениальное решение: вместо борьбы с природой он использовал её особенности. Мягкий грунт должен был служить амортизатором при землетрясениях. Для устойчивого фундамента вырыли огромный котлован, заполненный смесью древесного угля и овечьей шерсти.

Транспортировка и установка мраморных блоков представляла огромную сложность. Римский архитектор Витрувий описывал, как Херсифрон превращал колонны в гигантские катушки для перевозки. Его сын Метаген применил инновационный метод укладки архитрава, медленно опуская его с помощью песка.

Строительство продолжалось два века. Херсифрон и Метаген не увидели завершения проекта, который был окончен архитекторами Деметрием и Пионием в 380 году до н.э.

Архитектура и функции храма

Храм Артемиды был одним из крупнейших и знаменитейших сооружений античного мира. Центральное место занимала целла с древней статуей богини, окружённая "лесом" из 127 колонн высотой 18 метров. По данным Плиния Старшего, они располагались в девять рядов по длине и четыре по ширине храма.

Особую ценность представляли 36 колонн с рельефами в человеческий рост, вероятно изображавшими мифологические сцены. Но главной святыней была статуя Артемиды Эфесской, радикально отличавшаяся от классического образа охотницы. Это была архаичная богиня-мать с многочисленными выпуклостями на теле, которые древние авторы интерпретировали как символы плодородия.

Храм был не только религиозным центром, но и сердцем экономической жизни Эфеса. В его стенах совершались жертвоприношения, велись переговоры, хранились ценности и заключались контракты. Он функционировал как один из первых банков, пользуясь всеобщим доверием.

Упадок и разрушение храма

Гибель храма была многоэтапным процессом. В 356 году до н.э. Герострат, движимый жаждой славы, поджёг святилище. По легенде, это произошло в ночь рождения Александра Македонского. Эфесяне казнили поджигателя и запретили упоминать его имя, но оно сохранилось в истории как символ бессмысленного разрушения.

Храм был восстановлен ещё более величественным, возможно, при финансовой поддержке Александра. Однако в 263 году н.э. готы разграбили святилище, нанеся ему серьёзный ущерб.

Окончательную гибель храму принесло христианство. В IV веке н.э. император Феодосий I запретил язычество, и храм стали разбирать на строительные материалы для церквей и крепостей.

Последний удар нанесла природа: река Каистр, заносившая местность илом, постепенно поглотила руины. Сегодня на месте храма осталась лишь одна колонна, собранная в XX веке из обломков.