История Ивана Сусанина, правда или миф о подвиге
Кто из нас не слышал про Ивана Сусанина? История про костромского крестьянина, который в 1613 году завел поляков в болото и погиб, но спас царя, вроде бы всем известна. Сам факт, что такой человек существовал, историки почти не оспаривают. А вот насчет обстоятельств его гибели и мотивов до сих пор спорят. Действительно ли он специально обманул врагов и пожертвовал собой ради Михаила Романова? Давайте попробуем отделить правду от легенд.
Что говорят предания
В 1613 году на царство избрали Михаила Федоровича Романова. В тот момент он вместе с матерью, инокиней Марфой, находился под Костромой. Поляки, узнав об этом, решили захватить молодого царя. Но сами дорогу не нашли и попросили местного крестьянина Ивана Сусанина проводить их.
Сусанин знал, где прячется царь, но полякам об этом не сказал ни под какими пытками. Его пытали — он молчал. В итоге казнили. Вот такая короткая и жесткая версия.
Но откуда тогда взялась история с болотом? По легенде, Сусанин сам вызвался быть проводником у поляков. Только вместо того, чтобы вести их к царю, заманил в трясину или непролазный лес. Там все и сгинули: и поляки, и сам крестьянин — возможно, его зарубили перед смертью. Только вот эта красивая версия появилась намного позже и не подтверждена никакими фактами.
Что известно о реальном Сусанине
Почти ничего. Родился он во второй половине XVI века в деревне Деревенька под Костромой. Был крепостным у Шестовых. В более поздних источниках его уже называют вотчинным старостой или управляющим.
Известно, что у Сусанина была дочь Антонида. Она вышла замуж за Богдана Собинина и родила детей. А вот про жену нигде не сказано. Скорее всего, к моменту своей гибели Сусанин был вдовцом в зрелом возрасте.
В том, что этот крестьянин действительно существовал, сомневаться не приходится. В 1619 году царь Михаил Фёдорович лично пожаловал зятю Сусанина Богдану Собинину грамоту. Тот получил половину деревни и освобождение от всех податей. В грамоте царь прямо пишет, что знает о подвиге Сусанина, совершенном ради его спасения: «за службу к нам, и за кровь, и за терпение».
Есть еще мемуары литовского шляхтича Маскевича. Он рассказывает про похожий случай: какой-то крестьянин завел преследователей не туда, и те чуть не наткнулись на сильный вражеский отряд. Правда, Маскевич указывает другой год (1612) и другое место (под Можайском). Скорее всего, именно эти записи и легли в основу легенды про болото.
Как Сусанин стал культовой фигурой
После этого о подвиге крестьянина забыли почти на 150 лет. Все вспомнили в 1767 году, когда Екатерина II поехала в Кострому. С тех пор Сусанина начали упоминать как спасителя царя Михаила и всей династии Романовых.
Дальше пошло по нарастающей. В 1804 году в «Словаре географическом» Щекатова Сусанин уже прямо назван спасителем царской особы. В 1812-м писатель Сергей Глинка в своей статье делает из него символ народной доблести и самопожертвования. Правда, никаких документов у Глинки за душой не было.
Но это уже никого не волновало. Образ сложился и пошел в народ. Сусанина начинают упоминать во всех учебниках истории. При Николае I интерес только усиливается. Подвиг крестьянина отлично ложится на формулу «Православие, самодержавие, народность». Про него пишут стихи, повести, рассказы, ставят оперу «Жизнь за царя» Михаила Глинки.
В 1835 году Екатеринославскую площадь в Костроме переименовывают в Сусанинскую. А в 1851-м там же ставят памятник Михаилу Фёдоровичу и его спасителю.
Споры разгораются
При Александре II всё меняется. Образ Сусанина начинают пересматривать и жестко критиковать. Особенно досталось от профессора и историка Николая Костомарова. В 1862 году он выпускает статью, где не отрицает, что Сусанин существовал, но называет историю его подвига поздним вымыслом.
«В истории Сусанина достоверно только то, что этот крестьянин был одной из бесчисленных жертв, погибших от разбойников, бродивших по России в Смутное время; действительно ли он погиб за то, что не хотел сказать, где находится новоизбранный царь Михаил Фёдорович, — остаётся под сомнением…»
Вроде бы логично. Но как быть с царской грамотой? Царь-то должен знать, спас ли его крестьянин? Не факт. Грамоту дали только в 1619 году, через шесть лет после смерти Сусанина. Вполне возможно, что наследники, обращаясь к государю, слегка приукрасили историю ради выгоды. Сказать, что отец погиб от поляков, — одно. А сказать, что погиб, защищая царя, — совсем другое. Но это только догадки.
Спор подхватили историки Сергей Соловьев и Михаил Погодин. Соловьев изучил архивы и выяснил, что под Костромой в то время вообще не было войск интервентов. Значит, заключает он, Сусанина могли замучить русские разбойники, а не поляки.
Погодин возражает обоим. Он обвиняет Костомарова в предвзятости: мол, тот слишком полагается на рассказы новейших писателей вроде Глинки и игнорирует исторические документы.
XX век и современность
Новое столетие — новые споры. После Октябрьской революции Сусанина объявили «слугой царей», а его подвиг — мифом. В Костроме даже снесли памятник в его честь.
Но при Сталине его «реабилитировали». Случилось это как раз перед Второй мировой. Образ русского человека, отдавшего жизнь за родину, отлично подходил к предвоенной обстановке и вписывался в советскую идеологию. В 1939 году оперу Глинки «Жизнь за царя» снова поставили на сцене. Правда, назвали ее скромнее — «Иван Сусанин». И про царя там уже не пели.
До сих пор историки не пришли к единому мнению насчет Ивана Сусанина. Сложилось две основные версии. Первая опирается на дореволюционные взгляды и признает спасение царя как факт. Вторая считает, что Сусанин был мужественным человеком и патриотом, но его подвиг никак не связан со спасением Михаила Фёдоровича.