Демоны без лиц, почему средневековые художники опускали головы своих персонажей

Современный человек, увидев такое, сначала подумает: художник прикалывается.

Нет, не прикалывается.

У этой странной детали есть вполне конкретная дата появления, география распространения и несколько объяснений. И ни одно из них не сводится к банальному «в Средневековье все были с приветом».

Разберемся, откуда у демона взялось второе лицо, зачем его посадили именно на живот и почему мода на такое изображение потом сошла на нет.

Одной пасти демону оказалось мало

Французский медиевист Жером Баше, автор статьи о дьяволе в энциклопедии средневекового искусства, относит появление этого мотива примерно к 1200 году. Именно тогда пасть демона начали удваивать, добавляя второе лицо на животе.

Кентерберийская псалтирь

Два ранних примера хранятся в Кентерберийской псалтири (сейчас она в Национальной библиотеке Франции) и на «Страшном суде» южного портала Шартрского собора, датированном примерно 1210–1215 годами.

«Страшный суд»

Сначала лица размещали ниже пояса. Потом прием разрастается как сорняк. С конца XIII века лицами облепляют всё тело: грудь, бедра, суставы — локти, плечи, колени. Те же тимпаны соборов в Бурже и Руане.

К XV веку на одного Сатану приходится уже до десяти лиц.

Десять.

Почву для этой идеи подготовили заранее. Бернард Клервоский еще около 1125 года ворчал в своей «Апологии» на монастырскую резьбу: там обезьяны, львы, кентавры, одно тело с несколькими головами, несколько тел под одной головой.

Бернарда бесило, что монахи вместо книг разглядывают мраморных уродцев. Нам его жалобы полезны: вкус к неправильно собранным телам существовал задолго до 1200 года.

Оставалось понять, откуда взялась сама идея посадить лицо не туда.

Голову опустили туда, где сидит аппетит

Классическое объяснение сто лет назад предложил историк Эмиль Маль: лишнее лицо показывает звериность демона через смещение головы — места, где обитает ум, — к нечистым частям тела.

Это работает через телесную вертикаль, которую средневековый человек считал само собой разумеющейся. Наверху голова — разум и управление. Внизу живот и всё что ниже — аппетиты: голод, похоть, жадность до телесного. Верх командует, низ подчиняется, порядок соблюден.

Хочется сказать: демон потерял разум, поэтому лицо у него съехало вниз. Красиво и логично. Только богословы так не считали.

Знаменитый Фома Аквинский разбирает этот вопрос прямо: естественное знание у падших ангелов не отнято. Интеллект остался при них полностью.

Испорчена воля — она намертво закреплена во зле.

Демон в схоластике не тупая тварь, а очень умное существо, окончательно выбравшее сторону зла по собственной воле.

Отсюда точный смысл картинки. Не «ум исчез», а ум разжаловали. Лицо — знак личности и управления — оказалось в подчинении у брюха. Еще это подчеркивает страсть и похоть, которыми этот ум теперь занят.