Сексуальная жизнь ацтеков

В суровом ацтекском мире к женщинам относились не так уж плохо, можно даже считать, что в семье существовало своеобразное равноправие. Например, если женщина погибала во время родов, ей воздавали почести, приравнивая к погибшему во время битвы воину. Пожилые женщины также были в почете, они часто становились свахами, приходя в дом невесты и договариваясь о замужестве. Одна из таких свах несла невесту на себе в дом жениха и соединяла его плащ с накидкой девушки, тем самым объявляя их мужем и женой.

Супружеская жизнь начиналась с сурового испытания. Как пишет историк Кирилл Резников в книге «Запросы плоти. Еда и секс в жизни людей», после свадьбы молодожены в течение четырех дней сидели в своей комнате и молились, выходя только в полдень и полночь, чтобы зажечь ароматические смолы на семейном алтаре. Только на пятый день им позволялось приступить к исполнению супружеского долга.



Помимо жены мужчина мог иметь наложниц, причем столько, сколько был способен прокормить. Естественно, в основном это была привилегия правителей, их помощников и богатых воинов. Дети этих наложниц не могли претендовать на наследство, но зато не имели на своей репутации пятна незаконнорожденных (как в большинстве других культур). Известен случай, когда правителем-тлатоани стал человек по имени Ицкоатль, бывший сыном одной из наложниц.




А вот к супружеским изменам ацтеки относились очень сурово. Пойманных на месте преступления убивали: любовнику разбивали голову камнем, любовницу же сначала душили, а затем уже пробивали голову. Правда, сначала муж должен был доказать сам факт измены, одних лишь его слов было недостаточно, требовались свидетели. Примечательная деталь: если ревнивец, заставший жену за изменой, убивал ее собственноручно, его самого ждала смерть. В общем, будучи рогоносцем, ты имеешь право потребовать казнь жены, но не убивать ее.

Казнили за измену даже представителей высшего сословия. Французский антрополог Жак Сустель в книге «Повседневная жизнь ацтеков накануне испанского завоевания», приводит историю ацтекской принцессы, ставшей одной из жен правителя Тескоко, Несауальпилли. Девушка оказалась жестокой и извращенной. Если ей нравился юноша, она заманивала его в постель, а после приказывала убить и изготовить статую, внешне походившую на убитого. Мужу же она говорила, что это статуи ее богов. Когда обман раскрылся, и ее поймали сразу с тремя любовниками, всех четверых, как и ее слуг-пособников, прилюдно казнили.



Любые проявления гомосексуализма также сурово карались. Лесбиянок просто душили, а вот с мужчинами обходились гораздо жестче. Мужчину, исполнявшего активную роль, по одним данным вешали, а по другим закалывали. Пассивного партнера ждала участь еще хуже: ему вынимали внутренности через задний проход. Исследовательница Мариана Арреги в своей статье «Сексуальность и эротизм у ацтеков» высказывает мнение, что подобная жестокость воспринималась ацтеками как необходимость, ведь по их верованиям секс создавал гармонию, и любое отклонение от принятых в обществе норм разрушало равновесие сил в мире. Его можно было восстановить лишь посредством мучительной смерти нарушителя.


К акту самоудовлетворения у мужчин ацтеки относились двойственно. С одной стороны, один из самых почитаемых богов ацтекского пантеона, пернатый змей Кетцалькоатль, занимался мастурбацией и, обрызгав семенем скалу, создал летучую мышь. Животное сразу же развило бурную деятельность: полетело к богине любви, цветов и плодородия Шочикецаль и укусило ее за половые органы. Из раны тут же выросли цветы, которые неугомонная мышь отнесла в подземный мир и отдала его владыке Миктлантекутли, который наполнил их ароматом. Так по легенде возникли приятно пахнущие цветы.




Но если божественная мастурбация завершилась созданием чего-то благостного, то подростковая могла закончиться гораздо хуже. Есть данные, что мальчикам, пойманным за подобным, намазывали предмет ослушания острым перцем чили, чтобы отбить всякое желание лишний раз к нему прикасаться. Впрочем, источником этих сведений является автор исторических романов Гэри Дженнингс, упомянувший подобный обычай в своей художественной книге «Ацтек», поэтому нельзя полностью доверять подобной информации.

Однако у ацтеков как минимум существовал обычай наказывать провинившихся детей, держа их над костром, в котором сжигали перец чили. Да и представители других индейских народов использовали острую приправу для натирания гениталий, хотя и с другим умыслом: таким образом они добивались онемения данных частей тела для продления полового акта.


Отношение ацтеков к проституции тоже было двойственным. Испанский монах Бернардино де Саагун описывает в своем «Флорентийском кодексе», как матери учат дочерей не красить лицо и не ходить в общественных местах, чтобы не быть похожими на проституток.

С другой стороны, исследователь Улисес Чавес Хименес, в своей статье «Сколько стоит твоя любовь: проституция у ацтеков», говорит о важном сакральном значении блудниц в жизни ацтеков. Он же расшифровывает название представительниц древнейшей профессии. У ацтеков проститутки именовались «ахуениме», что переводилось как «приносящая радость». По данным того же Саагуна эти девушки распускали волосы и красили лица и зубы, а также постоянно жевали жвачку для освежения дыхания. Порядочным замужним женщинам запрещалось жевать ее на людях, а также предписывалось собирать волосы в высокие прически.




Саагун описывает обычай, при котором жрицы богини Шочикецаль, являющейся ко всему прочему еще и покровительницей проституток, отдавались особо героически проявившим себя на поле боя воинам. Однако на этом их функции не заканчивались. Кирилл Резников в вышеупомянутой книге рассказывает о суровых училищах, тельпочкалли, где юноши незнатного происхождения обучались ремеслам и воинскому искусству. В их жизни, полной испытаний, было только одно послабление: на закате они могли пользоваться услугами «приносящих радость».

Также проститутки часто исполняли религиозные функции. Во время праздника в честь богов Отонтекухтли и Уицилопочтли молодые воины танцевали вокруг ах*ениме, а на мероприятиях, посвященных началу сезона дождей, проститутки устраивали шутливые битвы с повитухами и целителями.



Антрополог Росс Хассиг в своей книге «Полигамия, расцвет и упадок империи ацтеков» пишет, что проституткой у ацтеков становились не по собственному желанию, а согласно гороскопу. Считалось, что девушка, родившаяся в день Шочитль, либо станет искусной вышивальщицей, либо обнищает и станет проституткой, а родившаяся в день Калли имеет совсем незавидную участь: непременно станет бездельничать и скатится до положения проститутки или рабыни.

Из ах*ениме выбирались и четыре наложницы для юноши, которого позже приносили в жертву.




Так как и секс и человеческие жертвоприношения пронизывали жизнь империи ацтеков, они не могли не пересечься. Для празднования ежегодного праздника Токстатль из пленных заранее выбирался наиболее красивый и хорошо сложенный юноша и назначался земным представителем божества. Затем его целый год кормили отборными яствами, наряжали в лучшие одежды и за двадцать дней до церемонии давали ему четырех наложниц. Каждая из них была представительницей одной из ацтекских богинь: Ксилонен, Чиаукоатль, Атлантонан и Уиксточиуатль. А в праздничный день юношу приводили на пирамиду, где ему вырывали сердце.




Но даже это не было самым жестким ритуалом. Еще один посвящался уже не раз упомянутой богине Шочикецаль. Для ее праздника выбиралась красивая девственница, символизирующая эту богиню. Затем она выходила замуж за воина, символизирующего другого бога, Тескатлипоку. Они жили вместе год, а затем, как пишет в своей статье «Шочикецаль: ацтекская богиня красоты, удовольствия и любви… Но не связывайся с ней!» историк по имени У Минжэнь, девушку убивали и сдирали с нее кожу, а жрец богини надевал этот кошмарный наряд и садился за ткацкий станок. Последователи же танцевали вокруг него, прокалывая себе языки и исповедуясь в грехах.

Есть и еще более чудовищная версия этого ритуала. Будущую жертву отдавали для сексуальных утех правителю-тлатоани, а затем заживо сдирали с нее кожу. По еще одной версии вокруг жреца, надевшего на себя кожу девушки, маршировали юноши с эрегированными половыми органами, прославляя таким образом бога кукурузы Центеотля.



Какая бы версия не была самой близкой к оригиналу, вывод из этого можно сделать только один: на ацтекские праздники — ни ногой!